《淮南子》卷9主术训诗解2仁诚自治情假苛乱

　　《淮南子》卷9主术训诗解2仁诚自治情假苛乱

　　题文诗：

　　昔者神农,之治全国,神清气正,不驰胸中,

　　智信自诚,不出四域,怀仁诚心,热诚所至,

　　甜雨时降,五谷蕃植,春生夏长,秋收冬躲,

　　月省时考,岁末献功,以时尝谷,祀于明堂.

　　堂造有盖,而无四方;风雨不袭,冷暑不伤.

　　拖延进之,养民以公.民朴端悫,财足不争,

　　功成不劳,因六合资,而之和同,情实是故.

　　威厉不杀,刑措不消,法省不烦,其化如神.

　　南至交阯,北至幽都,东至暘谷,西至三危,

　　莫不平从.当此之时,法宽刑缓,囹圄空乏,

　　全国一俗,莫怀奸心.末世之政:上取无量,

　　下贪无让,民贫忿争,力劳无功,智诈萌兴,

　　响马滋彰,上下相怨,号令不可,报政有司,

　　不务返道,矫拂其本,事修其末,削薄其德,

　　曾累其刑,欲认为治,无以异于,执弹来鸟,

　　捭棁狎犬,乱乃逾甚.水浊鱼噞,政苛民乱.

　　是上多故,则下多诈;君上多事,则下多态;

　　君上干扰,则下不定;君上多求,则下交争.

　　舍本事末,譬犹扬垛,而以弭尘,抱薪救火.

　　【原文】

　　昔者神农之治全国也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甜雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬躲，月省时考，岁末献功，以时尝谷，祀于明堂。明堂之造，有盖而无四方；风雨不克不及袭，冷暑不克不及伤。拖延而进之，养民以公。其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而功成，因六合之资而与之和同，是故威厉而不杀，刑错而不消，法省而不烦，故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，东至暘谷，西至三危，莫不平从。当此之时，法宽刑缓、囹圄空乏，而全国一俗，莫怀奸心。

　　【译文】

　　过往神农氏治理全国，精神沉静而不躁动驰骋于胸中，聪明躲匿而不显露于身外，只怀着一颗仁爱热诚之心。因而天然界甜雨及时下降，五谷茂盛生长，春生夏长，秋收冬躲。按月查抄，每季察看，到岁尾向祖宗神灵报告请示丰收成功的喜信，按季节尝食新谷，在明堂祭奠祖宗神灵。明堂的建造式样，有天空一样的圆形顶盖而无四面墙壁，但风雨却不克不及侵袭，冷暑也不克不及损害。每当祭奠祖宗神灵时，怀着公心培育公众的神农氏率领侍从胸襟坦荡步履沉着地进进明堂。他的公众纯朴稳重、耿直诚恳，不消互相争夺，因为财物充足，不消过火劳累身体而能大功乐成。他凭仗着大天然的帮助，而与六合天然畅通领悟一体。所以，他虽然身处威厉地位，但却从不逞威逞凶；造定刑法政令，但却没必要动用；法令简单而不烦杂，所以对公众的教化成效神异。他的管辖范畴南到交趾，北到幽都，东到旸谷，西到三危，遍地无不平从回附。在那个时候，法令宽厚，刑罚轻缓，监狱空乏，而全国风俗却纯一，谁也不怀奸诈之心。

　　【原文】

　　末世之政则否则，上好取而无量，下贪狼（很）而无让，民麻烦而忿争，事力吃力不讨好，智诈萌兴，响马滋彰，上下相怨，号令不可，报政有司，不务反道矫拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲认为治，无以异于执弹而来鸟，捭棁（baizhuo）而狎犬也，乱乃逾甚。夫水浊则鱼噞（yan），政苛 *** 乱。故夫养豺狼犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚，然而不克不及末其天算者，形有所劫也。是以上多故则下多诈，上多事则下多态，上干扰则下不定，上多求则下交争。不曲之于本，而事之于末，譬犹扬垛而弭尘，抱薪以救火也。

　　【译文】

　　而晚世的政治就不是如许了。君主热衷于索取而没有休行，仕宦贪婪得不懂得半点辞让；公众因贫苦而被迫互相怨恨争夺，费尽辛勤而不得酬劳；智巧奸诈从此萌生鼓起，响马从此繁殖众多；上上下下互相怨恨，律例号令不克不及推行施行； *** 各级官员不努力于回依天道，而是违逆治国的底子，只重视润色枝节、小事；那时德政遭到砍削，而刑罚却得到加强增重，而想如许来治理晴天下，无异于手拿弹弓却想招引鸟雀，挥动木棍却想与狗玩耍，那只会乱上添乱。水混浊则鱼儿就会浮出水面唤吸喘息，政令烦琐苛刻则公众烦躁不安。所以那些驯养虎、豹、犀牛、大象的人，虽然给那些动物修建了栅栏，赐与那些动物喜欢食的食物，并适时投放不让那些动物受饿，改动那些动物的暴怒脾气，使之驯征服服，但就是不克不及使它们享尽天然寿命，原因安在？那是因为那些动物的身体遭到了强逼的约束和胁迫。因而，在上的君主多智巧，鄙人的臣民就多奸诈；在上的君主多工作，鄙人的臣民易惹事；在上的君主好干扰，鄙人的臣民必受骚乱而不不变；在上的君主多贪欲，鄙人的臣民好争斗。不安身底子而往逃求小节，就似乎扬起尘土往制止飞尘、抱着薪柴往救火一样。