重庆城的老龙门阵---看音岩的菩提金刚塔
在渝中区的看音岩，有一座躲式佛塔，名喊菩提金刚塔，是重庆市市级文物庇护单元。在重庆那个以汉族报酬主的城市，为何要建那么一座躲式佛塔？那回就说那个龙门阵。
菩提金刚塔建成于三十年代初，到如今不到百年。要说那建塔原因，就得先说旧重庆城的扩展。进进民国后，沿海及一些沿江大城市，已经有了或起头修建市内马路。而其时的重庆旧城，沿着城墙走一圈，也不外十六、七里，面积其实太小。因为地形原因，城市街道依山就势，曲曲折折，坡坡坎坎，峻峭路窄，连马车走的路都没有。重庆建市，当局为了改动那一现状，决定要革新旧城，拓展新市区。但新市区如何拓展，往哪个标的目的拓展，却又是一个问题。
先在杨森任重庆商阜督办时，觉得南岸涂山脚下就是大江，没点平地，开发困难。在旧城以内，已无开发的空间。而江北，却是宽大得多，就筹办优先开发江北。规划从江北城到唐家沱沿江一线，沿着江岸修一道护堤、船埠，以便停靠时兴不久的汽船。在护堤上修建贸易街，将旧城内的各类贸易货栈、仓库移回进专门船埠。以此腾空旧城内两江船埠一带的贸易土地，便于旧城的革新。那三十里沿江护堤可是一个浩荡的工程，要用的经费不是一个小数。杨森请来洋人设好了计，也掉臂工程手艺、经费的困难，硬着头皮，命令开工首期工程。颠末一年的建立，毕竟完成了一里摆布的护堤。不想一场大水，将那条数百米的堤坎冲脱了大半。
潘文华接手任重庆市长后，认为先开发江北不当。原因有其时成渝马路已经起头修建，重庆的起点站在城外大溪沟。而江北尚无马路，船运来的江北的大量货物，如经成渝公路转运，还要转驳，省事又不经济。他目光转进通远门外，那有一大片人烟奇怪的处所。只是那块处所活人虽少，但死人子多，是有名的官山坡。算了一下账，觉得将那一片整出来，综合费用要小得多。他决定开发那一片处所，只是那迁坟却是个费事事。但他也是个有气概气派的人，他对手下的人说，对那迁坟一事，再怎么难，也要对峙搞下往。那坟迁不走，新市区的开发就是一句空话。
根据规划，从城里引起三条马路干线，一是北干线，从临江门出城接大溪沟成渝公路；二是中干线，从城里出来经看音岩、两路口、上清寺到曾家岩；三是南干线，从城里出南纪门到菜园坝蔸子背。那中干线沿线一带，是迁坟最多的一条。规划好了，资金也筹集了一部分，迁坟的抵偿条例也造定了，起头发动市民迁坟。
在中国民间，关于祖坟是认实的，祖坟一旦埋下，非特殊情状， 子孙后代是不敢动祖坟的。如今说要迁坟，谁也不情愿。街坊保甲长上门发动，苍生听都不听。城里有个义冢会的慈悲组织，本来是义务掩埋无主的路倒、没有亲人的孤寡。如今接到当局号令，要他们先将那些无主土坟迁走。可义冢会是个民间的慈悲组织，那得那么多人力、财力来施行。当局只好接过来，将无主坟墓迁走。对有仆人的坟墓，起头时髦按迁坟条例，实行优待。渐渐的，问题出来了。有些迁坟人员，见有富家大坟，先往通知一声，期限一天或几天迁走。到时未迁的，就让人把坟墓平了。那还不算，豪富人家的坟墓里，几有些陪葬品，迁坟人员把墓里的陪葬品搜集起来，说是等仆人家来取。成果是明里私下把好点的工具打来食了。比及仆人家来迁坟时，坟墓已经不见，陪葬品也剩些不值钱的。更有甚者，有的豪富人家，迁坟期限还没到，祖坟就遭挖了。骸骨各处都是，陪葬品却全都不见，就连死尸嘴里含着的玉石，也不见了踪影。其后代子孙想把祖宗骨骸搜集起来另葬。可各处骸骨，哪是祖宗的，底子搞不清晰。那种情状，让喊“摸金校尉”的盗墓者带来了时机。以前是夜间偷偷干的摸金校尉们，如今大白日专找大墓发掘。一旦有人盘问，就声称是受迁坟人员差遣。一时间，到巴县政府起诉的，喊冤的，挤满了大堂。
大户人家尚且如斯，通俗苍生更不在话下。仆人家定时自行迁走了坟墓，原先说的抵偿却找不到处所领。就是找到了人，也是一挈再挈。最初等拿到了抵偿，也打了折扣。如许整下来，弄得民怨沸腾。找保长、甲长抱怨的，告地状的，数不堪数。找迁坟人员撕皮的，提刀持棍阻拦禁绝挖坟的，天天都在发作。到县政府、市政府示威的，那拨还没走，那一拨又来了，市、县政府门前热闹特殊。潘文华脑壳大了， 也很生气，把民愤大的迁坟人员弄了几个出来，罢的罢、关的关。有食了的，也吐了渣。如许一做，让民怨稍息。别的，说好的抵偿，也按规定原则，逐步往下发。虽说的示威起诉人相对少了些，但扯皮撩筋的事不时都在发作。新市区的马路建成，过后统计，通远门至曾家岩一线，南纪门到菜园坝兜子背一线，临江门到大溪沟一线约三十方里内，迁徙的坟墓就有四十三万五千余座，耗用了银元两万多块。可见那项工做的艰巨和困难。
有个康躲的躲传释教活佛喊喏那的，在北京开法会以传密宗。刘湘传闻后，以川康边防督办的身份邀请来重庆，请他说法。其时在重庆的军政领袖都崇奉那躲传释教，因而也开过法会好屡次。只要一开法会，那些领袖大多会往听讲。暗里关系也不错，对活佛言听计从。喏那在重庆的三年里，除开法会讲经外，也做了一些慈悲，如施粥、施药等。那迁坟一事，喏那也传闻过，也看到过告地状、示威的苍生，心有不忍，觉得同情。他觉得城市扩展开发是功德，迁坟也应该。但当局在对苍生数千年构成的传统习惯上，处置得过粗，有些不近情面。引起苍生的强烈对抗，也天经地义。于是就给刘湘和潘文华定见，说是筹建一座佛塔。操纵苍生信佛的心理，以躲传释教的影响力来调和民间苍生与当局的矛盾。一来能够抚慰民气，不变社会，二来也便超度那些无主的孤魂野鬼，让生者心灵上几有些安抚。还把那座躲传佛塔的参考款式、大小，说了个清清晰楚。
潘文华正为那迁坟之事焦头烂额，听到那个定见，觉得可行。潘文华想，建一座如许的佛塔，也不是点把点钱弄得回一的。假设又向苍生来集资，怕是骂声再起。于是决定自已和潘昌猷两人出资，那是大头。假设不敷，差的部门，有喏那鼓起的慈悲会，以及在民间崇奉躲传释教的善男信女香油钱中补足。
躲式佛塔筹办开建，处所上的寺庙、道看就有定见了。说是释教传到中国，已经一千多年，重庆的佛寺也很多，为何要建一座喇嘛教的躲式佛塔？道教也有话说，道教是中国的传统教派，为何把道教丢在一边，往建什么躲塔？要超度那些孤魂野鬼，道教也在行。一时定见纷繁。刘湘、潘文华此时把活佛捧得正热，哪听得进往。后来传闻是潘文华出钱，也欠好再说什么。
佛塔毕竟开建了。颠末数年建立，于1930年建成。
那座佛塔建在纯阳洞街上，是躲传喇嘛教式的样子，同山西五台山塔院寺的舍利塔类似，下方上圆。下方成四方形承台式，有两层。下层上端的四角，以四根圆形石柱支持着二层。二层上端是圆形塔身，塔尖上有一圈108个铜铃。风一吹，叮铃做响。那四根立柱上，刻有顺畅云纹，每根柱石柱上别离刻有“尊胜持重”、“大平静幢”、“成就菩提 ”、“好像金刚”四个汉字，相当大气。第二层的正面题有“菩提金刚塔”五个汉字，落落大方。其它三面都是以躲文书写，写的什么，说是躲文经书中的典范短句。在承台下层的四面壁上，有刻写的汉文和躲文经书，有“阿弥陀佛经”、“往生咒”、以及碑记等，字体镌秀大方。
金刚塔开建时，喏那活佛曾容许来主持开光。到了建成，喏那活佛带了近百人的喇嘛步队，特地来到重庆。说来希罕，到了开光此日，重庆城持续多日的绵绵阴雨突然停了，渐渐放晴。在浩瀚的信徒凝望下，喏那活佛主持了开光仪式。然后讲经传道，忙了一个上午。
昔时的重庆苍生，识字的不多，熟悉躲文的更是稀缺。金刚塔建成后，有功德者突发奇闻。声称那座塔身里面有一些金银玉帛，等有缘人往取。说取宝的办法就刻在底层的躲文里面。只要读懂了那办法，玉帛不难取出。话是传出来了，可汉字都认不多的公众，哪里认得到躲文？据说有前清的秀才，曾到过康躲，就请他来认。那秀才熟悉几个，大多字认不到，怎么读都读欠亨顺。只好说，那是躲经，是劝人行善的劝世文。时间留言了，那事才平息下来，再无人提起。
金刚塔建成后，把纯阳洞街分红两段。一度以金刚塔所在位置名街，现有金刚塔居民小区。