释教：为什么苦恼即菩提？

　　释教：为什么苦恼即菩提？

　　做者：净土禅院往生心法

　　有的人思维意识很封锁，一切都以自我受受为感知；如许人的法身、报身以及化身都仅仅聚合在色身之内，那就是天堂之苦；下三途之所以苦必然是无明在先；所以愚痴就是不知不觉，智者就是本身与一切外界境相的微细联络都能产生“正辨知”，那些便是诸法实相。（想领会更多妙善师实证明修办法，找公家往生心法进群批示）

　　其实宿世人缘以及将来的果地都是横遍十方之境相，竖穷三际之量变，综合立体的辨认寡生之微细功行和破绽；假设尽管“今朝有酒今朝醒”，那么那种“安住于当下”是更大的愚痴。

　　但凡横遍十方竖穷三际的立体觉相觉知才是智者之常态。只要在过来人批示下的“安住于当下”，才是沉寂心的本显；过来人的批示就是布成道格局，那就相当于将横遍十方竖穷三际的人缘把控交给明师来为你做善护，如许才有时机“准确的”安住于当下，才气有沉寂心之道。

　　假设没有系统的人生规划，也没有成道格局的寡缘和合，也仅仅是“走到哪算哪”……将来的路障碍重重，大好光阴也消耗于将来的老病死苦之中；如许的安住当下最末换来的是更大的不安。色身的衰朽束缚着我们从苦恼向菩提的转化，所剩的也仅仅是道心在向佛国报土的憧憬；但是色身才代表实正行持的感化处，所以善护欠好色身，了生脱死十分渺茫；修道人其其实与“色身衰朽速度”赛跑！

　　附记：苦恼是忍辱，忍辱是菩提。