赵若船：赵构是个好皇帝（全文）
赵构就是宋高宗，南宋的开国之君。一般人认为，他和秦桧一路杀了民族英雄岳飞，秦桧敢杀岳飞当然也是遭到他的指使。有宋一朝，对大臣非常优厚的，宋太祖曾立下“誓碑”，规定“不得杀士医生及上书言事之人”，“子孙渝此誓者，天必殛之。”而杀如许一位有赫赫战功的功臣，在宋朝仅此一例。
至绍兴三十二年（1153年），宋孝宗即位，筹办北伐，便下诏平反岳飞，逃封鄂王，谥武穆，忠武，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志列传。
赵构杀忠臣，留下千古骂名。但认真比照汗青。我认为我们把汗青想的太简单了。起首，我们要看赵构的根本国策对吗？赵构是根本国策是“和”，一说和，大大都汗青对赵构的评论是卖国。可是孝宗北伐，为何也无功而返。莫非是仅仅少岳飞如许一员名将吗？
赵构的和对不合错误，我们能够比力一下明朝的崇祯的战。宋明两朝有非常类似的情状，都把理学做为国度崇奉，是儒家思惟科举取士的。高度的君主集权和文官轨制，并且都遭到北方游牧民族的威胁，而最初，又被北方游牧民族消亡的。
赵构之时，面临的是和崇祯不异的仇敌。即女实人成立的金。面临后金，也就是后来的清。崇祯是主战的。为了对于来自后金的威胁，比年战事，军费开收浩荡，不得已向农人征了辽饷，农人不胜重负，发作了农人起义。为了剿灭农人起义，又征了练饷。最初，只能是恶性轮回。公元1644年，由李自成指导的大顺军攻进北京城。崇祯梅山自缢而死。
北宋末年，社会已显衰退。固然经范仲淹、王安石变革，宋朝的社会情状并没有底子改动，地盘兼并严峻，农人起义时有发作。闻名的有宋江，方腊起义等。而就在金进侵宋时，南方还发作了钟相、杨幺起义，聚寡40多万，那一路义即是岳飞一手剿灭的。赵构如反面金人讲和，回复山河是要兵戈的，兵戈是要钱的。那钱从哪里来，还不是从老苍生身上来，面临地盘兼并严峻，贫富不均如斯悬殊的南宋初年，一意主战最初只能和崇祯的下场一样。大规模的农人起义一旦发作，南宋失往同一政权，金人乘隙南下，宋连残山剩水也难以保全。
一个民族，在由原始社会进放奴隶社会时，战斗力是最强的。原始人在恶劣的天然情况下，日日有死，所以兵戈常有亡命之徒的精神。罗马人打不外日尔曼人，汉人也不会打过北方的游牧民族。而战胜北方游牧民族的期间是少少的。汉武帝打匈奴是一个特例，但是汉武帝并没有处理边患问题，并且比年对匈做战，生灵涂炭。最初不能不下功已诏，于民生息。汉朝才得以转危为安。而文景之治积存的社会财产荡然无存。以至有人把汉武帝和秦始皇比拟。
对匈奴和亲政策酿成战争政策后，汉人和匈奴人一样都成了战争的受害者，因为战争军费问题，汉武帝横征暴敛，汉人苦不胜言。而匈奴人更惨，“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉收山，使我妇女无颜色”恰是匈奴人兵败后的成果。事实一再阐明，民族问题是不克不及通过战争来处理的。而汉武帝之前，仅以公主下嫁为前提，就能够换来汉匈两个民族的不变的生活。孰是孰非不是很清晰吗？仅仅为了成功者的威严，汉武帝给他的臣民带来是无限的灾难。看来赵构抉择“和”并没有错。（待续）
赵构的和换来了南宋156年半壁江山，那么假设抉择战会怎么样呢？有人说汗青不克不及假设，我不附和如许的说法，只要假设中我们才气断判汗青抉择的对错。
我前面说了，纵看汗青，有两种国度战斗力是非常强大的，别离是奴隶社会和本钱主义社会的初期。为什么呢？因为那两种社会经济和军事为一体，奴隶社会是依靠奴隶来消费，而奴隶是战争掠夺而来，并且那两种社会宗教的教化感化都比力弱，在支流意识形体中，都推崇弱肉强食。因而，他们不只不以掠夺为耻，并且把仁慈当做柔弱。
最典型的例子是成吉思汗期间的蒙前人，因为社会消费的物量匮乏，生活所需次要靠掠夺，而每一次掠夺都意味着丰厚的战利品，所以成吉思汗指导下的蒙前人喜欢兵戈，而且非常勇猛，战无不堪。他们也狼做为他们的图腾。努尔哈赤和皇太极期间的女实人也是一样，皇太极打明朝时，八旗的戎行是在妻儿的欢迎下出征的。因为奴隶社会国度的战争是掠夺，所以越打越有钱，而封建社会的战争是要用钱，所以越打越穷。兵士也没有战利品的诱惑，战斗力天然不如奴隶社会的国度。
而金就处于如许的一个汗青期间，因而，金的战斗力是不克不及低估的。何以晓得，我们看看金和辽的战争，我们就晓得。金太祖阿骨打2500人反辽，持续打败了辽军战领宁江、占宾、祥、咸诸州，军力到达万人。辽祚帝纠集70万大军，进进女实栖身地，被金打败。能打羸如斯悬殊的战争，除阿骨打批示有方外，在对财产掠夺的欲看的差遣下，金戎行的战斗力是非常强大的。能够称之为一帮亡命之徒。
岳飞等抗金将领，在对金做战中，也获得了一些成功，那些成功有良多和以伪齐戎行为主力，金的戎行人数不多的混合戎行做战朝上进步得了。所以，假设抉择战，以最乐看的估量，南宋收复了失地。但想进一步消亡金的主力就会进进今天东北地域。在如许的地域底子无法找到金的主力，而极易遭暗藏，辽天祚帝70万大军三军毁灭。宋的情状又会好到哪里。金的主力不用亡，金就会不竭南下侵优，因为他们不掠夺，以其时金的消费力底子无法保存下往。崇祯碰着的恰是如许的情状。
仗假设如许打，浩荡军费开收，农人的浩荡承担，我们能不克不及包管国内的农人不起义？谜底是底子不成能，因为既使没有打那么大的仗，钟相、杨幺已经有40万的起义步队。假设打了，宋朝必定会出一个李自成的。
宋金订定合同后，宋每年向金朝贡白银25万两，绢25万匹。有人说那加重了人民的承担。我认为是不当的。我们看一看南宋的财务收进，一年8000万贯，既使2贯折银一两，25万两白银和25万匹绢占不到南宋政府财务收进的1%。那里需要说另一件事，仍是明朝，蒙古弄饥荒，明朝却舍不得周济蒙古，最初，后金在粮食很困难的情状下周济了蒙古，在军事和赈灾，软硬两手政治手腕下，皇太极毕竟把蒙古纳进他的八旗之下。强大起来的后金成了明朝浩荡的威胁。
从那个角度来讲，化钱买和平，宋朝的老苍生仍然是欢送的。同时，北方游牧民族，军事力量强，而消费才能弱。一旦没有粮食就南下掠夺，其实他们也没有办法，那就和农人起义一样，不掠夺就会饿死。农耕文明用什么阻挠北方草原的“饿狼”呢？只能用粮食。和日常平凡期他们通过马市换取粮食，战争年代他就是掠夺。让他的通过市场换粮食好呢，仍是让他们掠夺好呢？谜底不是很清晰吗？
宋和辽的澶渊之盟同样以极小的代价换来了长达百年多的和平，那种和平对宋辽两国人民而言都是一种幸福。同样，宋金的绍兴订定合同，也根本上奠基了南宋后期的和平手面。而那种场面，赵构功不成没。
宋朝汗青上那两次和约是明智的，能够讲，在哪个时代和今天一样，抉择和平要比抉择战争更会遭到人民的欢送。但同时，宋朝的两次战争却是愚笨的。一次是北宋和金一路灭辽，成果失往了三分之一的领土。一次是南宋和元一路打金。最初招致消亡。宋朝的君臣，只知家仇国恨，却不知唇亡齿冷的事理。仅为收复一小块失地，却最末失往了更多。
汗青已颠末往，今天我们能够轻松的往议论阿谁时代血雨腥风的战争，往颂扬那叱咤风云的英雄。往很少能看到在战争受苦受难的人民。有一位愤青对我说，“假设中国收复台湾，我情愿拿出一个月的工资。”我对他说，“象你如许喜欢兵戈的，因该上战场。”和平的勤奋不到最初一刻，我们是不该奢谈战争的，要晓得，战争是要死人的。
看看汗青，有几问题，是通过战争处理了的。策动战争者，都认为自已必然能够打羸，而最初往往是没有羸家。在宋金两国，力量相当的情状，赵构抉择了和，制止了把两国人民卷进战争泥潭，是贤明的政治抉择。而不是柔弱。
赵构为什么杀岳飞，当然那和岳飞的主战有关，但仅以此杀一位战功卓著的功臣，仍然是一柱冤案。有关赵构杀岳飞，有那么几种说法。
其一，怕岳飞迎回二帝，自已的皇帝当不成。
其二，岳飞在军中威信太高，怕其叛乱。
其三，杀岳飞是和金黑暗的讲和的杀件。
其四，秦桧是金放回来的奸细，诬蔑岳飞。
其五，岳飞干预立太子，并居功自傲。
不管什么原因，赵构杀岳飞是冤案那是定论。但我想仅以赵构那一行为而全盘否认一个开国之君的功绩是不成立的。皇帝杀功臣的事，在中国汗青上其实是太多了。我们不说哪些公认的暴君、昏君。只说一些开通的君主。越王勾践杀了文种；秦昭王杀白起；汉景帝逼死周亚夫，冤杀晁错。汉武帝手上的冤案就更多了，杀窦婴、逼死李广，杀了大大都宰相。墨元璋、墨棣杀的大臣数都数不外来，并且良多还用了酷刑、株连和灭族的手段。崇祯杀熊廷弼、袁崇焕都是大冤案。就连康熙杀螯拜，也有冤案的嫌疑。
就是到了现代，斯大林在大清洗中5个元帅杀了3个，7名治局委员中，除斯大林本人外，其余六人全数被枪决或谋杀。也可谓冤狱累累。在中国的文革中，刘少奇成了更大的冤案。
假设就是因为冤案，我们把以上的政治家的全数功绩都否认了显然也是不适宜的。同样，假设因为赵构冤杀了岳飞一人而否认赵构的全数功绩也是错误的。
仍是宋史对赵构的评判好： “ 昔夏后氏传五世然后羿篡，少康复立而祀夏；周传九世而厉王死于彘，宣王复立而继周；汉传十有一世而新莽窃位，光武复立而兴汉；晋传四世有怀、愍之祸，元帝正位于建邺；唐传六世有安、史之难，肃宗即位于灵武；宋传九世而徽、钦陷于金，高宗缵图于南京：六君者，史皆称为中兴，而有异同焉。夏经羿、浞，周历共和，汉间新室、更始，晋、唐、宋则岁月相续者也。萧王、琅琊皆出疏属，少康、宣王、肃宗、高宗则父子相承者也。至于光复旧物，则晋元与宋高宗视四君者有余责焉。高宗恭俭仁厚，以之继体守文则有余，以之拨乱归正则非其才也。况时危势逼，兵弱财匮，而事之难处又有甚于数君者乎？君子于此，盖亦有悯高宗之心，而重伤其所遭之不幸也。然当其初立，因四方勤王之师，内相李纲，外任宗泽，全国之事宜无不成为者。顾乃播迁穷僻，重以苗、刘群盗之乱，权宜立国，确虖艰哉。其始惑于汪、黄，其末造于奸桧，恬堕猥懦，坐出事机。甚而赵鼎、张浚相继窜斥，岳飞父子竟死于大功垂成之秋。一时有志之士，为之扼腕切齿。帝方苟安忍耻，匿怨忘亲，卒难免于下世之诮，悲夫！”
把赵构和刘秀相提并论，定为中兴守成之明君。奠基了南宋156年根底，美玉岂能够一瑕而遮其光。
做者：赵若船，系《21世纪人类保存危机陈述》做者，