剽窃土默热的“女人”谬论（2007年1月之后）和周汝昌的“松鹤”谬论（2008年4月之后）的现代时鲜版本式字帖——“庚寅本”的呈现，促成了唐拆【狱神庙】（供奉以曾做过刑部大司寇，圣诞千秋为四月二十七日的五王范承业为代表的五府千岁的清虚看）的深度发现和靖学的正式成立。那正应了那句老话：魔高一尺，道高一丈。
靖躲[甲戌]本是航祖母级原版本，只要它才气与己卯本、庚辰本并论，构成原版中的三大筹办版本。“甲戌”本是康熙期间三脂一靖四大原版中的最初整理版，它与筹办版本一路，为张廷玉《澄怀园语》所笔录：“文端公祁梦于吕仙洞，梦迁居新室、家人荷《砚》一担（dān），因以《砚斋》为号，并刻图章二，上则‘砚斋’。”。版本研究中把靖躲[甲戌]本肃清在研究之外做伪本处置，版本学是不成能构成学术系统的，它会是一盘散沙，令研究者和进修者看而生畏。物量上，靖躲本存在性以尚存世的一张夹条为代表，那就像舒爽卫生巾能够代表徐怀钰《我是女生》一样。
靖躲[甲戌]本第十三回【棠村】落款、己卯本第六十七回【石头记第六十七回末。按乾隆年间手本，武裕庵补抄】、庚辰本第七十五回【乾隆二十一年蒲月初七日对清】和甲戌本第一回【“其‘弟’”棠村序】是红内判定三脂一靖四大原版成本时间为康熙期间的显著标识表记标帜。张廷玉《澄怀园语》“文端公祁梦于吕仙洞，梦迁居新室、家人荷《砚》一担（dān），因以《砚斋》为号，并刻图章二，上则‘砚斋’”乃是其红外笔录。
靖学的成立，标记着违犯形式逻辑丰裕理由律、煞有介事的周星驰无厘头的80后原稿探佚学的彻底消亡。科学红学对传统红学的成功，同时也标记着收集数据发掘和百度搜索引擎在红学研究中的战术性地位。收集代表了先辈的信息消费力，没有电脑摆不服的人脑。传统纸上红学家挂在脖子上的阿谁玩意，在收集面前是不胜一击的，它们会在极短的时间内被e-考证快速摧毁。
靖躲本与靖批问题，不是人脑可以对于得了的。假设用人脑，我们单凭第十五回一个无厘头的【悲伤笔】就能证伪它。而有了电脑，我们就能够基于那种疑似“矛盾”反演检索，获知当前脂批所批当前注释“面若春花，目如点漆”用典《晋书?传记第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此仙人人也”，脂砚斋是因杜乂早卒而有此批。此批与甲戌本第三回【“少年色嫩不坚劳”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。】（按：《金锁赋》：“色怕嫩兮又怕姣，气姣神嫩不相饶。老年色嫩招辛勤，少年色嫩不坚牢”。《金瓶梅》第九十六回：“叶头陀教他近前，审视了一回，说道：‘色怕嫩兮又怕娇，声娇气嫩不相饶。老年色嫩招辛勤，少年色嫩不坚牢。’”明代余春台《穷通宝鉴》“庚金无火，非夭则贫，身弱财多，富贵不久”。北师大本抄漏“色如春晓之花”）意境一致。如斯一来，第十五回【悲伤笔】就成了靖批为实正脂批，靖本为原版之一的有效证据。当然，此批过于深邃，最初整理版的甲戌本并没有摘用它。
靖躲本的争议集中于任俊潮所指控的第四十八回脂批的脱文上，反靖急前锋们筹算一证定乾坤。我们晓得，程前脂后论者将窜行脱文做为驳论的根据，而唐拆【狱神庙】和靖学的成立，则启迪我们应将“窜行脱文”那个形式逻辑概念阴阳二分为“同形窜行脱文与同韵窜行脱文”一对辩证论理范围：一个是视觉思维错误，一个是听觉思维错误。事实上，文本誊写过程中还存在窜行添文呢。俞辑庚辰本脂批脱文是同韵窜行脱文，毛抄靖批脱文是同形窜行脱文，两者脱文机造其实不一样，因而，任俊潮的指控是无法成立的，它是对毛国瑶先生的诬蔑。很显然，那种诬蔑是因他们本身对脂批一无所知，本身治学程度差劲形成的：凡弱智者必缺德。
靖躲[甲戌]本是关涉康熙期间原版版本学系统成立和畸记准确读解的航祖母级原版本，因而，所有的反靖急前锋城市被科学红学铁血平定。