诗文书画竞风流
--记现代青年奇才秦庸
《中外名人》杂志创刊号-2010春
文/子美
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中外名人：
“海潮退往了/天仍然很热/沙岸上露出了/标致的贝壳/我光着脚就往拾//我的爱却没有退往/很热的是我的心/但愿你，亲爱的/就是拾贝人。”青年诗人秦庸先生，在他的童贞做《拾贝壳》一诗中如许写道。那首诗，精短隽永，意境悠远，颇具张力，手法奇异，想象奇诡。他将退往的海潮比方成本身高涨的爱，把炽热的气候隐喻为本身燃烧的心，满腔的恋爱火焰点燃了整个海滩和天空！但凡读过那首诗的人，无不被诗中的美景和憧憬所服气，无不被诗人火热的恋爱唤唤所感染！不知迷醒了几情男痴女的芳心！就那短短九句诗，被视为现代最典范的“原生态诗歌”，像如许的诗还良多，他由此一跃成为现代“原生态诗歌”开创人。
他说：“眼睛/帮我做了良多事/看，包拆的情面/看，枕巾包裹的拳头/却看不透人心//我实想/睁一只眼闭一只眼/留一半清醒/留一半迷醒/无声的听难以辨认的谎话//怯懦不是你的性格/沉寂不是你的本质/良多人看不清本身/站在镜子面前/才发现原来的我//一切都是表像/一切都是浮华/前面是本身的胸膛/后面是什么/历来看不见//拭往你眼中的沙粒吧/它将看清整个世界。”第一段短短四句道出了现代社会的表像性和冗杂性，人们的心被虚假和华贵的外表所裹挟，失往了本实的面目。接着连诗人本身也迫不得已，只能用“睁一只眼闭一只眼”的罕见糊涂和冷眼看世的心态来辨认谎话了。可是，怯懦与沉寂不是诗人的性格，他仍是要尽量复原人的本实性，通过照镜子那惯常行为来审阅我们的外表抑或心里。而第四段把全诗提拔到禅理的高度，到达“空无”的形态。“一切都是表像/一切都是浮华/前面是本身的胸膛/后面是什么/历来看不见”。每小我只重视到本身胸膛前面的事物，然后面是什么？后面就是事物的底细，诗人没有点明，让读者本身往“体悟”、往看察。最初，诗人点出诗眼，只要我们擦干眼里的泪水和沙粒，不戴“有色眼镜”往看事物，连结一颗澄明的心，就获得了自我解放，整个世界都看清了，你就融进了世界，世界也属于你。《心灵之窗》以其特殊的禅理和哲学思辨，成为诗人更具代表性的禅诗，让几“得道实人”也为之汗颜。南山居士被逃封为现代禅诗开创人。
由做家出书社出书的《贝壳里的诗歌》诗集在诗坛引起很大反应，诗歌或大气澎湃、或缠绵悱恻，不被形式所束缚。有英雄柔情、才子风流和闺阁愁怨，也有空灵禅境、乡土头土脑息和游历感悟，更有民族悲欢、苍生疾苦和全国大爱。在现代诗坛刮起一阵绿色飓风，把故做深邃和虚张声势派吹得云里雾里，将“下半身”诗人打进十八层天堂！
那部诗集分5辑，每辑的导语颇耐人觅味。第一辑《心海扬帆》的导语是：“书，一页页掀开，依如我的心之风帆。逃索泪与旗的独树一帜，荡起奋笔的双桨，我宽广而浩瀚的心海任你扬帆。”册页是帆是旗，诗集是海是诗人的气度，笔就是桨。我们读者就是荡船的人。第二辑《天边孤旅觅知音》的导语是：“站在如火如荼的潮头，我似乎一只受伤的海燕。惯看惊涛拍岸的风流，何处才是我的驿站……”。诗人孤单地驾船远航，看潮起潮落，看惊涛拍岸。即便是一只受伤的海燕，也要不减强者的风流。那何尝不是每个斗争者的境遇和襟怀！第三辑《爱，拨动的琴弦》的导语是：“你是梦幻，我是把梦酿成现实的人。听，你的心跳，一次次生命的律动，一曲曲和韵的恋歌。拂往岁月尘封的记忆，拨动心灵门扉爱的琴弦。”一个逃梦人找到了知音，怠倦的心灵之船抵达了港湾。和爱人一路歌唱，掌握生命的律动该是多么美妙的人世乐趣。一切的不如意都随风飘逝吧，让每小我的心中永久留下一把爱的琴弦，那我们还有什么遗憾的呢？第四辑《古船的桨声》的导语是：“逆着圣贤奔腾的航路，我学着把握一只小船。满载一船星辉的好菜，邀约先秦诸子来赴宴。我信笔涂鸦的诗行，就当不成敬意的赠言，我轻快摇橹的桨声，只当孩童无邪的唤唤。”那是一辑古典诗词。从简短的导语看，就能看出诗人的豪放情怀，可想诗词意韵的大气了。实不愧是秦人，勇于用责备和背叛的口气与诸子百家的先贤们对话，以至要亲身驾着小船往邀约他们来赴宴，还要用本身的诗词做为酬答的赠言，多么的气焰啊！是的，中国几千年的人文道路固然坎坷，但也是圣贤辈出、星光绚烂。难怪诗人也如斯无邪，充满憧憬！第五辑《大爱无言》的导语是：“日月悠游在天宇，我依稀闻声她们的歌唱。江河静静的流淌，将最深的感情埋躲。我把无言的爱，堆砌成文字砖，看似无言，胜似无言。泪在流，血在淌，情悠悠，爱茫茫。”不是说“大相无形、大音稀声”吗？是啊，最深的爱是无言的，最美的光景是不定的无常的。诗人把“天人合一”的天然大道运用到诗歌里了，到达了人文景看的交融，完成了人与天然协调同一的最末任务，那是诗人一生的逃求。那一辑着重写诗人本身的父亲母亲，憨厚、仁慈、泛爱、深明大义的农村妇女和西北汉子的形象跃然纸上。他的父母的恩泽教诲也是诗人一生取之不竭、得益匪浅的聪明源泉。他将六合天然之大道与人文精神相连系，把本身对民族命运悲欢的强烈任务感酿成浩荡的动力，构成“复兴中华、以全国共荣为己任”的博大的襟怀，那就是实正的诗人！
刚过而立之年的青年奇才秦庸先生，不单写出了八部文论，并且在书画方面也颇具成就。文论次要以诗歌、散文、小说和给闻名做家及书画家写的一些评论为主，还有军事理论方面的文章，书法和国画已经到达独树一帜的风气，可谓“文武双全”。
当我看到年纪尚轻的秦庸先生身上罩有一大堆头衔与光环的时候，实在让我食了一惊。他的姓名和字号也很特殊，仿如其文风一样诡秘。他本名张文军，却自号“南山居士、秦人风流子和秦人南山子”。“秦人”——乃中华帝国初创者！开中国中心集权千年根底，创巍巍中华完全邦畿。今日之秦人仍是复兴中华的一大更具生气的群体。出生于秦岭南麓安康市紫阳县的他，其字号既如末南山般充满禅机与禅意，又如黄土高原上的霸主秦人般尽显风流。他不是落发的僧人，却有深挚的佛法义理，活脱脱一“南山子”！没有黄土高原上的霸主的霸气，却有江南才子的才思与风流，实乃一“风流子”！他曾用张灏、张紫阳、秦人、秦庸和张文军等笔名在国表里报刊杂志颁发了若干做品。书画做品进选《现代中国书画家市场走向》一书，并被多个书画院，政要和名人珍躲。系结合国世界和平基金会人类和平使者、结合国世界天然医学组织成员、世界华人结合会〔总会〕诗书画研究院理事，中国诗歌学会会员，北京世界华人文化院研究员，〈台湾〉中华海峡两岸文化看光开展财产协会北京处事处文化部主任。新赋体文学开创人，新锐艺术开创人、原生态诗歌开创人，现代新禅诗开创人。现代青年做家、诗人、书画家、艺术评论家。
青年奇才秦庸先生，凭仗其坎坷履历的磨练与超凡的勤奋以及颇高的领略才能，完全依靠自学而成才。他少时多困，兄妹良多，家境贫冷。他早年肄业期间经常是衣食无着，饥冷交迫，还操纵冷暑假自筹膏火。艰辛生活的磨练，铸就了他食苦耐劳、坚忍不拔的毅力，养成了他独立屹世的习惯。他9岁时才踏进校园，经常看到教师书写对联时，老是不离摆布而默默摹仿。出于猎奇，他用教师们扔掉的残缺毛笔蘸泥浆在木板上写，更多的时候是用树枝在河沙上写，看到一浪接一浪的河水抚平笔迹时，他的心绪该是如何的冲动。他在11岁时写出了《咏蛙》诗：“青蛙实标致，绿袍做新衣。池水泛清波，跳上荷花枝”。12岁时写出了《咏蜻蜓》诗：“飞机飞不高，常在面前飘。我想坐上它，上树捉知了。”被教师和同窗们视为“神童”，后被多位文坛巨匠评为“典范儿歌”之做；在中学时，学校举行书法角逐，他突破常规写法，用开阔的行草书体，鸾翔凤翥，获得全校第三名；一首《我爱的青山》现代诗颤动全校：“我的家乡四处都是青山/花儿染成彩色的春天/绿树染绿炽热的炎天/红枫染红燃烧的秋天/冰雪染白冷冷的冬天//我爱家乡的四时光景/我爱家乡的河流山水/但我更爱家乡的青山//青山就像我绿色的书包/青山就是我的童年伙伴/青山是我的憧憬/我憧憬解放军叔叔绿色的戎服//我站在山上摘撷云彩/老是抱怨手臂够不着天空/我也抱怨青山的求助紧急/青青的树叶掩藏着青色的毛毛虫/毛毛虫常把我的胳膊刺痛/青青的枝条遮挡着不动的青蛇/青蛇就是吓人的家伙//我爱的青山/就在学校的对面/对面的青山让我想起我的童年/我爱的青山/就在我的表哥的军营/表哥的军营在高高的青山上/青山上的哨所/站着我穿绿色戎服的表哥！”那即是他最早的艺术启程。
他在十多年的肄业期间，没有上过一天书法课，出于兴致，本身默默苦练。在中学时还曾被教师嘲笑说：“你莫非就只想做个抄书匠吗？”虽然教师若何的挖苦，他照旧对峙本身的目标。操练书法，他食了良多苦，冬练三九，夏练三伏。因焦急本身写欠好字，还好几次把墨瓶砸碎，把毛笔用脚跺断。随后，他“北漂”京城觅梦，在工做之余，好学苦练，遍临历代书画碑本，精研历代书画理论，从中探觅运笔身手。他还经常穿越于京城的书画市场和艺术博物馆，借鉴前辈书画家的长处填补本身的不敷。曾临习过多位书法各人，并总结出其法例构成本身的风气。其楷书集欧阳询之平允峻险，聚颜实卿之宏阔奇伟；行书有王羲之的苍健俊秀，改变多端以及赵孟俯之潇洒柔媚；草书融草圣张旭之狂放大气和怀素之凝炼超脱。他20年如一日，就如许不断对峙到如今，才写出了特殊风气的书法。他的书法在持续传统的根底上均以首创见长，擅长行草、行楷与狂草书体。特殊是首创的“龙”字气冲牛斗、活灵敏现，运用仿生学与传统书画艺术相连系；还有狂草“虎”字，将虎之神韵凝于笔端现于纸上，顿觉虎跃山冈之势；行楷体“神”、“气”二字更是稳重飘逸。书法篇章里流露出风流才子的潇洒和不羁，给人以闲适清雅和狂放豪放之艺术享受。
他的绘画次要以适意山川与花鸟为主，从隐约绰绰的丹青间似乎窥其迷雾神摘，恰如其书法一样，空灵俊秀又雅逸峭拔。并便宜一枚“秦人风流子”印章，为其书画更增添了几分灵气与活泼之趣。其艺术做品是中华民族艺术宝库中一朵绚烂的奇葩，是将来书画市场十分看好和值得收躲的价值颇高的佳品，是现代中青年书画界更具潜量的书画家，也是目前国内集诗歌、文学、书画、艺术评论和军事理论创做于一身的少壮派多栖艺人。即兴演出更颇见其艺术功底，诗文七步之才，多以才思取胜，被艺术界誉为现代“青年怪才”。
秦庸先生不单钟情艺术创做，并且仍是一位社会活动家，更是一位商界人才。其身影穿越于贸易、官场和学术活动中。为人类和平、社会协调及慈悲事业而积极驰驱。将艺术创做与苍生福祉以及民族兴衰密切地联络起来。旨在复兴中华文化艺术，力求“用艺术改动人类生活体例”！
子美：名王莲，号木芙蓉，湖北宜昌人。诗人、医务工做者。