与会人士透露，习此次讲话的“辣味”和重量远不行于此。针对官场弊端，他借诗言志，流露出极具紧迫感的忧患意识。从南北朝时陈朝末代皇帝陈叔宝的“亡国之音”《玉树后庭花》(描述统治者穷奢极欲的诗做)，到晚唐诗人李商隐的“成由节俭破由奢”，再到杜甫名句“墨门酒肉臭”， 借古警今，意味深长。（中国新闻网2013/02/22）
近些年中国的指导人们，颇有些诗词情结，显得很儒雅。
唐太宗说，夫以铜为镜，能够正衣冠；以史为镜，能够知兴替；以报酬镜，能够明得失。
指导人们借诗言志，以古喻今，其心迹，应该与李世民类似。
因而我也免不了搜索一翻，看看那覆国的《玉树后庭花》到底写了些啥玩意——丽宇芳林对高阁，新拆艳量本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
花花树树美人儿，诗是写得很都雅，可不巧，偏偏是陈后主那背时家伙吟的，因而也就扳连成了亡国之音。以亡国之音来警诫大大小小的官员们，其意旨，不成谓不严峻。然上下五千年，更替不竭，让我们大白，国是没有那么随便亡的。
其实，想告诫官员们不要像陈后主那般骄奢淫逸，杜牧的《泊秦淮》显然更有感化——烟笼冷水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
我们没必要像杜牧一样责备女乐们“不知亡国恨”——他们凭什么不克不及唱《后庭花》呢？要晓得，杜牧写做此诗的年代，间隔陈朝消亡，已有两百多年，女乐们既非陈朝遗民，又非陈叔宝后人，更未曾感触感染过亡国之耻，他们哪里来的什么恨——此事唯能阐明《玉树后庭花》写得极妙，数百年后，仍是到处可闻的时髦歌曲。
杜牧为何对唱《后庭花》的女乐们恨铁不钢？其间只怕是同化了他本身的家国之恨。当时，盛极一时的唐王朝早已走上了下坡路，固然距消亡另有几十年，但在杜牧们看来，火树银花的秦淮河上飘来的亡国之音，却正表示着汗青的轮回。陈后主亡了，唐后主也不远了。
由昌隆而式微，由富贵而破败，由复兴百分之六十二到指导们亡党亡国的警示，几十年前的“窑洞对”言犹在耳，汗青的周期率到底要若何跳出来呢？（屏山石2013/02/22）