（二）、《西游记》是部如何的小说？
《西游记》写的是唐朝僧人唐玄奘往西天取经的故事。那本来是一个实在的故事。唐玄奘取经回国后写了本“大唐西域记”，实在地笔录了他从大唐帝国前去“西天”、就是
如今的印度求取佛经的全过程，那才是一本实正的西游记。那时往印度取经可不象如今往印度旅游那样轻松愉快。如今假设坐飞机从西安、也就是“大唐的首都古长安”，往旅游
，飞机腾空而起、在万里漫空中游历飞翔，不外是几个小时即可抵达目标地，固然没有孙悟空一个筋斗十万八千里那儿快疾，也是悄悄松松很快就能抵达。即使是坐火车也只需花
上几天时间即可完成整个路程。那才实恰是一个心旷神怡、温馨享乐之快事。可唐僧（就是唐玄奘）那时往印度可就大不不异了，势必受尽长途跋涉之艰苦。
《西游记》固然也打着“游记”的招牌，可它不是一本象《老残游记》或其它旅游条记一样，笔录一小我在旅游过程中的所见所闻，而是一本借“神魔故事”嘲弄人世百态，说
“宗教演义”嘲笑社会现状的小说。做者把本身的好恶爱憎、喜怒哀乐巧妙地熔解在那本书中，让人们往细细咀嚼、渐渐品尝，悟出人生真理，从书中获得本身所需要的“实经”
《西游记》和《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》一路被列为“四大古典名著小说”之一，又和明代许仲琳（一说陆南星）写的《封神演义》、清代李汝珍写的《镜花缘》
、清代李百川写的《绿野仙踪》一路被列为“古代四大神魔小说”，而《西游记》乃那四部神魔小说之首，无论在小说的兴趣性、艺术性、仍是思惟内涵上都是其他三部神魔小说
所无法相比的。那书大致分二个部门，一部门是“谈宗教”，一部门是“说社会”；我想，可能吴承恩先生是个宏儒硕学、又玩世不恭之人，不单对其时的社会情况、官场陋习有
深入的熟悉，对明朝中叶流行的道、佛二教也有颇深的造诣。并且三教九流无不谙习、官民士绅无不领会、世态情面无不熟知，他才气用诙谐幽默的写做手法、恢谐戏谑的文字结
构写出那么一部传播千古的传世奇书来。
书中描绘了许多仙佛魔鬼，一个个神通广阔。他们之中有搀扶帮助孙悟空保唐僧取经的仙人菩萨，有要捉拿唐僧、期看“食了唐僧肉可以长生不老”、毁坏取经的魔鬼魔头。一回
回故事无不写得超卓纷呈、惹人进胜。令读者看得目炫缭乱、回味无限。无不颂扬《西游记》不愧为中国四大古典名著之一，为中国四大神魔小说之冠，一本足以传播百世、垂誉
千秋的不朽佳做！
有人说《西游记》只是打着宗教的名义、挂着宗教招牌往嘲讽社会现实。底子没有谈到宗教，宗教只是一个色厉内荏的外壳；笔者却有差别观点，认为《西游记》照样也认实
地谈了宗教。书中以唐玄奘前去西天（古印度）求取佛经为布景。将唐玄奘一人取经改写成一个团队往取经，那个团队的指导者当然就是唐僧（玄奘）。书中把他写成一个固然取
经意志勇敢不移，不恐惧山高路险、妖凶魔狠；不恐惧风餐露宿、严冷炎暑；不妄想荣华富贵、温馨享乐；不沉沦红颜美色、男欢女爱，心中始末不忘本身的任务：一心一意、毫
不摆荡的前去西天朝见佛祖、求取实经的热诚僧人、伟大佛子。但他手无缚鸡之力、身无降魔之法，毫无侵占才能，以至连化斋果腹都要依靠几个门徒、次要是依靠大门徒孙悟空
，分开了孙悟空几乎是寸步难行，用书中的话来说是“到不了西天”；并且别人妖不辨、贤愚不分。经常因孙悟空消亡妖精、打死匪徒反而要念“紧箍咒”来赏罚孙悟空。还常听
信猪八戒的诽语，几次将孙悟空赶走。并且取经路上所碰着的灾难，大多都是因为妖精们要食唐僧的肉，认为“食了唐僧的肉能够长生不老”。或者一些女妖想与唐僧成婚配，认
为如许也能够得道成仙。只要女儿国的国王破例，因为她不是妖、是人。那个女国王想留下唐僧来做丈夫、生儿育女、繁衍后代。改动女儿国有女无男的现状。总之，妖魔都是冲
唐僧而来、灾难皆因唐僧而生。吴承恩先生如许写一方面没有违犯唐玄奘一人取经的实在性，他一人往取经，路上所发作的灾难当然都是因唐僧本身而发作、也是唐僧本身所承担
的。所以在吴承恩先生笔下，唐僧才是男一号，其他几个塑造出来的门徒只不外是唐僧的陪衬罢了。
各人万万不要产生曲解，认为《西游记》的配角是孙悟空，其实他只是男二号、似乎是专为了“唐僧取经”而产生的一小我物，因为书中开头对孙悟空拜师学法，尔后闹龙宫
、闹鬼门关、闹天宫都是为他尔后已具备庇护唐僧往西天取经的能耐而做的展垫。因为做者创造的那个艺术形象在书中特殊活泼，几乎掩藏了唐僧那个男一号，似乎有“鹊巢鸠占”
之嫌。其实，孙悟空只不外是暗喻唐僧的心，是唐僧的“心猿”。只要唐僧收紧了本身的“心猿”，一心向佛，天然就能“诸魔皆除”。反之，如纵容“心猿”，禅心不坚，则“
诸魔皆兴”，灾难迭至，以至还有可能毁了本身。那就是所谓的“心生则魔生、心灭则魔灭。”因为唐僧勇敢自信心，收紧了“心神不定”，一心求取实经，历经“九九八十一难”
，毕竟功成圆满证实如，脱胎换骨,得了大职正果，被封为“旃檀好事”佛。
《西游记》创造了“孙悟空”那个艺术形象，无疑是个浩荡的胜利，使得那本小说愈加超卓纷呈、愈加声名卓著。愈加历久弥新、传播不朽。孙悟空是无父无母的“生成石猴
”，后来学得一身能耐，神通广阔，有七十二般改变，一个筋斗十万八千里，他闹龙宫、闹鬼门关、还大闹天宫，后来固然在二郎神做战时，被太上老君从空中丢下暗器金刚琢砸中
后脑跌了一交，以致被哮天犬咬住，被二郎神一伙擒住。玉帝命令拉往斩妖台斩首，可孙悟空一身钢筋铁骨，刀砍不死、火烧不死、雷劈不死。太上老君把他放在八卦炉里炼了七
七四十九天也没将他炼死。反而炼就了他一双善能识别妖魔的火眼金睛。当老君翻开炉盖、孙悟空猛然从炉中跳出，将老君推得一交跌倒，出了兜率宫就往大闹灵霄宝殿，玉帝请
来西方的如来佛祖用五行山将孙悟空压住，历经五百年。渴饮铜汁、饥餐铁丸。曲到如来佛派看音菩萨来东土大唐选拔往西天的取经团队，看中了孙悟空的一身本事，将他从五行
山下释放出来戴功犯罪，保唐僧往西天取经。孙悟空一路斩妖除魔，毕竟和以唐僧为首的取经团队抵达西天灵山朝拜了佛祖、取回了实经，然后从一个无法无天的“生成野猴”成
了大职正果，被如来封为“斗战胜佛”。
此外，取经团队还有三个成员，一个是天蓬元帅临凡的猪八戒，他因酒醒调戏月宫嫦娥，被玉帝重责二千锤，罚下尘寰投胎。不幸错投了猪胎，成了一个猪头人身的丑汉子，
在福建福陵山云栈洞里为妖，食报酬生。又色心不改、财心仍存。被卵二姐招为上门女婿，得了她的全数家产，又往高老庄骗娶了标致的高蜜斯。参与了取经团队后，表示得好食
懒做，又喜欢在唐僧面前进孙悟空的诽语。动不动就要分管子拆伙，想回高老庄往陪他的高蜜斯过日子，看见标致的女子还有不轨之心，是取经团队中意志最不勇敢的一个；获得
实经后，得了个汝职正果，被封为“净坛使者”。
取经团队还有一个卷帘上将临凡的沙僧人，他在天宫因失手打坏了琉璃盏，被王帝处以超乎反常的刑罚，要将他推出斩首。后经光脚大仙挽救，玉帝仍将他重打了八百，贬下
尘寰，还每七日一次、派飞剑来将他胸胁穿刺百十下。被看音菩萨点化参与取经团队后，表示得低调、一路上默不作声的或挑着担子、或牵着马，让人感应他只是个忠厚诚恳的打
工者。笔者家乡一带当有人挑担子挑累了，好不随便碰见个熟人帮他把担子接过、代他挑一段路时，时髦着如许一句俗话：“好不随便又捉到个沙僧人”，似乎沙僧人就是必定挑
担子、牵马的人。而如许兢兢业业、埋头苦干的属下，恰是每个团队、每位指导所需要、所喜欢的。所以获得实经后，沙僧没有勋绩也有苦劳，也得了汝职正果、被封为“八宝金
身罗汉”。
取经团队另一位成员很随便被读者漠视，因为他不是以人身呈现在书中，而是化身一匹白马。他是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被西海龙王表奏天庭、告了忤逆
。玉帝将他鞭打三百、吊在空中，克日就要把他杀头。得看音菩萨挽救后，化为一匹白马，参与取经团队，一路驼着唐僧前去西天取经。因为酿成了马，常日不克不及言语，其心里的
孤单、无聊、孤单可想而知。可他都默默忍耐了。取经胜利后，从头化为了龙，并且从海上的龙“一步登天”、酿成了天上的龙，被封为“八部天龙”。
那个故事写得盘曲离奇、荒谬不经，时有奇峰突起、使人感应日暮途穷，却又峰回路转、常见柳暗花明。既让人触目惊心又不乏妙趣横生。让少年的我看到如痴如醒、无法将
书放下。但那时我看的次要是书中的兴趣，是对孙悟空神通法力的羡慕和崇敬。经常想着自已有一天也能找到“灵台方寸山、斜月三星洞”，拜阿谁莫测深邃的“须菩提祖师”为
师，也象孙悟空那样学得长生不老之法、腾云驾雾之能、改变腾挪之术、降魔伏怪之力。每当我下学回来往屋后阿谁大岗板上放牛时，躺在草地上脸朝天看着上面那高高天穹、悠
悠白云，不由想道：“假设本身能象孙悟空那样一个筋斗翻到白云上面，往‘朝游北海、暮宿苍梧。’又能长生不老，那是多么逍远安适的仙人日子啊！”和少年笔者许多年龄相
仿的青少年，也常有期看自已能拜师学艺，最初成仙成佛的。以至各人还在一路筹议过，若何能往某座大山里找到一个象“须菩提祖师”那样的师父来，从此就能脱胎换骨，上天
庭往做一个神通广阔、长生不老的仙人了。可见《西游记》仍是有必然的宗教传染力的。
所以说,《西游记》是一部家喻户晓、家喻户晓的神魔小说，又是一部借神魔喻世俗现实、借宗教谈人生哲理的奇书，是中国古代的文化艺术瑰宝。势必传播百世，永久放射出
魅力无限的艺术光线来。