多年前《读者》上有一篇美文，就喊《爱情，从成婚后起头》。讲述了一个动听故事：一桩旧式包揽婚姻，男方是才子文人，女方是大字不识几个的村落妇女。看似存在浩荡不同的两人，婚后竟然恩恩爱爱，联袂一生，白头偕老。故事是男仆人公本身讲述的，他告诉人们婚姻协调的法门是夫妻间可以理解宽大和撑持鼓舞。
有人往往稠浊理解和领会，其实理解和领会底子是两码事。能领会但是纷歧定能理解，固然“熟视”但是“无睹”，知其然不知其所以然也！能理解纷歧定要先领会，心息不异，方达成默契。难怪常有人高唤“理解万岁”！能理解还要能宽大，理解宽大了还要往撑持鼓舞。“你我皆常人，生在人世间。整天驰驱苦，一刻不得闲”。常人，就是苦恼的世人，就是“人非圣贤孰能无过”的通俗人。常人、通俗人都出缺点，随便犯错，需要理解宽大和撑持鼓舞。
史乘记载，唐代时，郓州有人曰张公艺。其家九代同居，竞和敦睦睦，息事宁人。皇帝老儿唐高宗甚是猎奇，御驾亲临询问其故。张公艺取来纸笔，一口气工工整整写了一百个“忍”字。唐高宗便明就里，非常赞誉，当场赐号“百忍堂”。可见婚姻家庭要运营胜利，忍字是头等功夫，修为不敷，难以胜利。闽南语说“忍气成才”，古谚云“忍字头上一把刀，遇事不忍把祸招”。
有句话说得实妙！“婚前要睁大眼睛，婚后要睁一只眼闭一只眼”！婚前是“我的眼里只要你”“恋人眼里出西施”，而看不到对方的不敷。假使婚前含混了双眼，没发现对方能否传染陋习或存在性格缺陷，等婚后暴露无遗了悔之莫及，那是婚前为离婚埋下的更大伏笔。
婚姻中一方发现对方有不敷，假设无邪地想往改动，意愿是美妙的，过程是艰辛的，成果是蹩脚的。那是食力不讨好的工作，事倍功半。婚姻要面临现实，能够改动就往改动，不成改动就往改进，不成改进就往承受，不成承受就舍弃。自古山河易改个性难改，婚前发昏没看清晰，比及“昏”后想往改动何其难也！更好是传染感动，或者是鼓励，而不是妄图改动。都说好孩子是赞誉出来的，好老公（妻子）也是如斯啊。没有几小我喜欢碎碎念的婚姻。
面前目今各类培训学校如过江之鲫，就连保母速成班、家政进步班、管家高级班亦如百花斗艳，均为利益驱动。婚姻家庭之类的培训班却屈指可数。法令规定成婚需持证上岗，无非是年龄身体到达规定前提，两边即可花几块钱拿到资格证书。如许渐渐上岗，未经任何进修与培训，那也勿乃忒易了。似乎那本证书是为日后离婚筹办的。
婚姻圆满恰似高空明月，圆时少缺时多。都说适宜的就是更好的，可是什么才是适宜的又是见仁见智。恋爱来时冲昏了思维，迷离了双眼，蛤蟆认做了青蛙。遇不上恋爱只能求于相亲。相亲就是要么两眼一闭，挠阄一个凑合了；要么挑挑拣拣，最初成了剩男剩女。有句话说得很绝啊：对汉子一知半解的女人,最初做了汉子的老婆；对汉子洞若观火的女人,最初却单身一辈子！都说婚姻好像穿鞋，温馨不温馨只要脚趾头晓得。好多人买鞋子之前都有试穿，可是实正买回穿了几次才发现某个脚趾头很痛。
抗战名将张自忠将军的夫人，居家有一个本事：永久在丈夫上床之后上床，永久在丈夫起床之前起床。如许丈夫永久看不到本身蓬头垢面的一面，永久将本身最亮丽的一面展示给丈夫。那良多人做不到吧。婚后神异面纱逐层剥落，激情渐渐消退，整天为柴米油盐酱醋茶而驰驱，被锅碗瓢盆交响曲所干扰。彼此间不克不及理解撑持，无法宽大谦让，天天碰头却说不上三句话，就成了最熟悉的目生人。有人到老了突然觉察，那个跟本身同床共枕几十年的人儿，本身却不怎么领会，那可是深旷的悲催啊！
恋爱，是情爱之中两小我的工作。风花雪月、卿卿我我，躲着不见人。婚姻，是人生头等大事，是关系两个家庭之间的工作，应该“任前公示”，承受公家言论的查验。所以自古就有三聘六礼的繁文缛节。为什么讲究门当户对？门当户对就是家庭布景类似，各方面不同不大，婚后家庭敦睦概率才高。婚姻使两个家庭成了亲戚，门当户对随便使两个家庭关系和谐，那可大大降低拓展人脉的成本。由此延伸产生了经济联婚、政治婚姻，那个时候的婚姻是关系到两个家族以至两个国度的协调了，也就牺牲了婚姻中的两人的幸福了。
事业开展与子女培育提拔之于婚姻家庭好像阳光空气之于生命体。那是婚姻的两个重点。事业是婚姻家庭的基石。汉子是家庭的庇护伞，汉子无事业便不是成家立业。汉子没事业，家庭就没主心骨。汉子没事业逃求，汉子就不像汉子。
中国人认为父严母慈是阴阳绝配，是家庭敦睦的根底。《易经•系辞》开宗明义道“乾道成男，坤道成女”。那八个字可是华夏文明伦理的发端。又在《序卦》中说:“有六合，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼节有所错。”
后来《论语•颜渊》中齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”。需要重视的是，假设把“君君，臣臣”理解为“做君王要有做君王的样子，做臣工要有做臣工的样子”就简单了，应进一步理解为“做君王要尽到君王的职分，做臣工要尽到臣工的职分”“尽职守分”那才是伦理的核心，才是孔夫子要死力推崇的。婚姻家庭也是如斯，父母子女，各尽职分，才是家庭敦睦的前提。
子女教诲是个焦点。《道德经》说“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。就是说更好的家庭教诲就是不教。为人父母者，言行举行皆是楷模，给子女潜移默化的深入影响。无须碎碎念，子女天然受传染感动。子女不觉得父母有意识在教他们什么。夫妻在本身卧室才是夫妻，可打情骂俏；在孩子面前就是父母，要上行下效；在本身父母跟前就是子女，须力尽孝道。
《世说新语》记载三国时，曹操杀孔融，灭其全家。孔融被逮时，朝廷表里都很恐惧。其时孔融的儿子大的九岁，小的八岁，两个孩子照旧在玩琢钉戏，一点也没有惧怕的样子。孔融对来拘捕他的差使说：“期看赏罚只限于我本身，两个孩子能否保全呢 ？”那时，儿子徐步上前说：”父亲，难到您看见过打翻的鸟巢下面还有完全的蛋吗 ？ ”随即，两个儿子也被收押了。如许的儿子怎么“教”出来的？
其次，子女觉得父母可亲可敬，教学相长，其乐也融融。再次之，子女是恐惧父母，阐明父母是施行法治，严厉的管教让人恐惧。最次之，子女竟然辱骂父母，那就是孔子说的“父不父，子不子”了。前几日媒体报导一高中男生，用哑铃锤死母亲，只为母亲给他的进修压力太大。并称：“不懊悔。以后不消再进修了。”闻之令人心惊肉跳！
时常听到年轻父母的感慨“那孩子，都不晓得该怎么教！”罪恶罪恶！“子不教，父之过”。说如许的话实在不应啊。为人父母，家庭教诲，是一辈子的工作，是一门大学问。可是几人戮力往进修呢？
忠实与孝道是婚姻家庭的两大难点。都说家家有一本难念的经，难念就是难在那两点。贞正忠实的操行在物欲残虐的全球化、信息化大潮中很懦弱。四处都有诱惑，时刻都有时机，洁身自好需要要很高的修为与定力。一贪官落马后大言不惭：常在河边走，哪有不湿鞋？既然湿了鞋，痛快洗个澡！婚姻不忠，男方是重点，受损害大多是女方。呈现如许的工作一是自我救赎，二是主动挽救。那婚姻有救。
20世纪初，西方人曾传播一句话：到中国能够不看紫禁城，不成不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？辜鸿铭，学博中西，号称“清末奇人”，是清末熟知西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他生在南洋，学在西洋，婚在东瀛，仕在北洋。熟知英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位。令人大跌眼镜的是，那位高士主张汉子纳妾。有洋密斯辩驳其一夫多妻的看点，说未尝不成实行一妻多夫造。辜鸿铭悠然道出闻名的“茶壶理论”：一把茶壶可配四只茶杯，未尝见一只茶杯配四把茶壶的……若从汗青学、考古学角度往探觅事实，男性的那种劣根性，不单单是封建思惟的残留，更是人类童年原始社会父系时代男权思惟的残留吧。
尽孝道重点是女方，夹在中间难受的是男方。自古清官难断家务事就是因为婆媳关系。婆婆无法将进门的媳妇当做本身女儿，只想让媳妇驯服本身；媳妇也无法将劳累的婆婆当做本身妈妈，难以在婆婆面前撒娇。所以那两个女人之间的关系称为“婆媳”不称为 “母女”。多年媳妇熬成婆，代代轮回难破解。
孝道之难，孔夫子两个字括之“色难”。《论语》中“子夏问孝，子曰：‘色难’。有事，门生服其劳，有酒食，先生馔，曾是认为孝乎？”大意是说，子夏问什么是孝，孔子说：“色难”，父母有事的时候，子女替他们往做，有好食好饮的，先给父母，那就认为是孝吗？“色难”是说子女在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。《论语》再有： “子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”大意是说，子游问什么是孝，孔子说：有人认为孝就是把父母尽心供养好，现实上人对本身的狗和马，也能养好。假设对父母没有敬，那又有什么区别呢！由此看来，孔子认为，孝不单单是替父母干事，把父母供养好，更重要的是“色难”和敬，就是即便是本身很累或心绪很欠好，在父母面前也要连结愉悦的神气，那是一个条理，是立场问题；另一个更高条理是对父母亲爱，是心里问题，思惟境域问题。