那两年跟着游戏《阴阳师》的鼓起，让世人对日本的魔鬼文化有了很深的认知。在国人的神话世界里，仙人与魔鬼往往势不两立，而在日本人的神话世界，更多的则是魔怪同流。
先说说我国上古传说中的姑获鸟，那种九头鸟身的魔鬼，是怨妇的化身，往往在夜间抱走人类的孩子，而日本神话中，姑获鸟却有抚育孤儿的现象，可见，同类魔鬼在差别的地缘文化中，有着差别的存在意义。
九尾狐，我国古代民间传说中的生物，出自春秋战国期间的《山海经》，做为与王母一同呈现的神兽，是祥瑞与子孙昌隆的象征。而传至日本后，具备了新的面孔，频繁地在善恶之间转化。
再如天狗，原是来自《山海经》中的犬怪，传到日本后，渐渐和释教中的天魔、道教中的山神等连系起来，合成成为现代的形象。
其实，日本文化普遍受汉文化影响，所以良多魔鬼都起源于中国，《山海经》是中国汗青最悠久、内容最丰富的魔鬼大全，良多在日本成名的魔鬼，姑获鸟、河童等，都是来自于此。
《山海经》大致成书于汉代早期，是中国志怪古籍，也是一部荒谬不经的奇书，全书现存18篇，保留了包罗夸父每日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等很多到处颂扬的远古神话传说和寓言故事。日本学者伊藤清司所著的《山海经中的鬼神世界》一书，认为前人存在着内部世界与外部世界的分野，内部世界是人们熟悉的日常世界，外部世界是目生的怪诞世界，也就是时髦于世的魔鬼传说，此中就有姑获鸟以及河童那两个闻名的魔鬼。
中国的魔鬼文化其实不时髦，古代文学做品也偏向“现实主义”风气，魔鬼经常是副角。到了现代，跟着科学看念深进人心，科学手艺推陈出新，魔鬼文化更被限造了开展。
做为我国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，《西游记》从孙悟空出生避世，到唐僧师徒历经八十一难，赴西天求得实经，可谓魔幻现实主义的创始做品，而即便是做为叛逆偶像的英雄——孙悟空，最末也不能不拜倒在无边的佛法之下。
《聊斋志异》在以妖写人方面也不落其后，所描画的鬼狐花妖，社会性与天然性高度同一，写得狐有狐形、鬼有鬼态，苗生、葛巾、素秋、婴宁…… 无不显自得趣盎然。难怪王士祯说：“姑妄听之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌做人世语，爱听秋坟鬼唱诗。”
如今，有人在魔鬼文化方面做斗胆测验考试，但《大圣回来》、《捉妖记》都没有掀刮风潮，究其原因，仍是因为没有好的故事系统和内容。
《大圣回来》讲述了五行山下沉寂五百年的孙悟空，被儿时的唐僧——江流儿误打误碰去除封印，在彼此陪同的冒险之旅中找回初心，完成自我救赎的故事。影片的世界看架构于《西游记》原著，停止了新的拓展和演绎，但最末未能离开传统神话范围。
《捉妖记》则讲述了在人妖稠浊的世界里，怀有即将降世的小妖王的天荫，与降妖天师小岚若何面临各类魔鬼，以及他们与小妖王之间的豪情纠葛，他们的命运无疑是牵动听心的，但魔鬼世界的架构方面过于薄弱，不克不及不说是一种遗憾。
讲述中国传统魔鬼的小说《魔鬼客栈》，内容来自于《山海经》，是东方文化妄想小说的创始之做，做者杨翠在书中提到了许多我们一知半解、却十分有趣的魔鬼。
民间常有“龙生九子，各有差别”的说法，龙王的第九子螭吻，原形是龙身鲤鱼尾的大魔鬼，擅长唤风唤雨的他，性格放纵不羁，做为“魔鬼客栈”小老板李知宵的神通师父，不断默默庇护着客栈，可谓深躲不露的幕后英雄。
传说中的另一个大能，就是姑获鸟的领袖——十九星。固然外界对姑获鸟有诸多不胜的传言，但在小说中，法力无边，能幻化成五彩大鸟的十九星，爱着本身的养子沈碧波，也爱着姑获鸟的栖息地羽佑乡。在被曲解和被进攻时，十九星会若何取舍，谜底就在《魔鬼客栈》中，期待我们的揭秘！