《潜夫论》卷12浮侈诗解1弃农经商舍本饥冷奸宄吏酷愁怨国危
题文诗：
王者认为,四海一家,兆民通计.一夫不耕,
全国必有,受其饥者;一妇不织,全国必有,
受其冷者.今举世人,皆舍农桑,而趋商贾,
牛马车舆,填塞道路,游手为巧,充盈都邑,
治标者少,浮食者寡.商邑翼翼,四方是极.
今察洛阳,浮末者也,什于农人,虚假游手,
什于浮末.故一夫耕,百人食之,一妇以桑,
百人衣之,以一奉百,孰能供之?全国百郡,
千县巿邑,万数类皆,如斯本末,何足相供?
则民安得,不饥冷焉?饥冷并至,安不为非?
为非奸宄,奸宄繁多,则吏安能,无严格乎?
严格数加,则下安能,无愁怨乎?愁怨者多,
咎征并臻,下民无聊,上天降灾,则国危矣.
贫生于富,弱生于强,乱生于治,危生于安.
是故明王,之养民也,忧之劳之,教之诲之,
慎微防萌,以断其邪.易节彖曰:节以轨制,
不伤财贿,不害民也;七月豳风,大小教之,
末而复始.由此看之,民固不成,使自恣也.
【原文】
王者以四海为一家〔2〕，以兆民为通计〔3〕。一夫不耕，全国必受其饥者；一妇不织，全国必受其冷者〔4〕。今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧〔5〕，充盈都邑，治标者少，浮食者寡〔6〕。商邑翼翼，四方是极〔7〕。今察洛阳〔8〕，浮末者什于农人，虚假游手者什于浮末。是则一夫耕，百人食之，一妇桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之﹖全国百郡千县，巿邑万数，类皆如斯，本末何足相供﹖则民安得不饥冷﹖饥冷并至，则安能不为非﹖为非则奸宄，奸宄繁多，则吏安能无严格﹖严格数加，则下安能无愁怨﹖愁怨者多，则咎征并臻，下民无聊，而〔9〕上天降灾，则国危矣〔10〕。
【正文】
〔1〕○铎按：东汉浮伪，诸所讥刺，自衣食器用之靡，车舆庐舍之僭，下至游敖博弈之纷，俳倡把玩簸弄之巧，巫觋祝祷之诞，婚姻礼仪之繁，无巨细咸列举之，而尤痛疾于丧葬祠祭之滥。盖与盐铁论散不敷篇所缕陈者，详略互见焉。参合看之，则两京贫富不均之状可知矣。
〔2〕汉书高帝纪七年：‘萧何曰：“天子以四海为家。”’荀子王造篇云：“四海之内若一家。”
〔3〕闵元年左传云：“天子曰兆民。”
〔4〕管子揆度篇云：“农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者；一女不织，民有受其冷者。”吕氏春秋爱类篇云：‘神农之教曰：“士有昔时而不耕者，则全国或受其饥矣；女有昔时而不绩者，则全国或受其冷矣。”’新书无蓄篇云：‘前人曰：“一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之冷。”’
〔5〕后汉书章帝纪元和三年诏曰：“务尽地力，勿令游手。”按汉书货殖传云：“童手指千”，孟康曰：“古者无白手游口，皆有做务。做务须手指，故曰手指。”“巧”旧做“功”，据本传改。
〔6〕汉书成帝纪阳朔四年诏曰：“闲者民弥惰怠，乡本者少，趋末者寡。”天文志云：“汉兴，立都长安，郡国辐辏，浮食者多，民往本就末。”治要载崔实政论云：“世奢服僭，则无用之器贵，本务之业贱矣。农桑勤而利薄，工商逸而进厚，故农人辍耒而雕镂，工女投杼而刺文，躬耕者少，末做者寡。”
〔7〕诗殷武云：“商邑翼翼，四方之极。”汉书匡衡传衡上疏引诗与今同，汉纪载衡疏做“京邑翼翼，四方是则”。后汉书樊宏后准传又引云：“京师翼翼，四方是则”，章怀注谓出韩诗。张衡东京赋：“京邑翼翼，四方所视”，薛综注云：“京，大也。大邑谓洛阳也。”此文引诗以证洛阳，疑本做“京邑”，后人据毛诗改之。○铎按：此书引诗多三家，则本做“京邑翼翼，四方是则”。汉纪之文本于衡疏，今本衡疏做“商邑翼翼，四方之极”，亦后人所改。樊准传做“京师”，因彼处下文“京师”字而误。后魏书甄琛传、白帖七十六两引亦并做“京邑翼翼，四方是则”，后魏时齐诗已亡，唐时韩诗尚存，则皆韩诗也。说详经义述闻卷七。又匡衡疏引诗以证长安，与此文引诗之旨合，做“四方是极”，则非其旨矣。后汉书鲁恭传恭引鲁诗亦做“四方是则”。
〔8〕后汉书光武帝纪云：“建武元年冬十月，车驾进洛阳，遂定都焉。”按“洛”当依下文做“雒”。汉书天文志：“河南郡雒阳”，颜师古注：‘鱼豢云：“汉火德，忌水，故往洛水而加隹。”如鱼氏说，则光武以后，改为“雒”字也。’○铎按：古字本做“雒”，非汉所改，明、清天文家多能辨之。
〔9〕“而”旧做“则”，据传改。○铎按：“则”犹“而”也，不烦改做。
（奸宄：坏人（由内而起喊奸，由外而起喊宄），）
〔10〕管子八看篇云：“主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰看看，步行者杂文摘，本资少而末用多者，侈国之俗也。国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧做。奸邪之所生，生于匮不敷；匮不敷之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”墨子辞过篇云：“其民饥冷并至，故为奸邪多。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。”说苑反量篇：‘魏文侯问李克曰：“刑罚之源安生﹖”李克曰：“生于奸邪淫佚之行。凡奸邪之心，饥冷而起。淫佚者，久饥之诡也。雕文刻镂，害农事者也。锦绣纂组，伤女工者也。农事害，则饥之本也；女工伤，则冷之原也。饥冷并至，而能不为奸邪者，未之有也。男女饰美以相矜，而能无淫佚者，未尝有也。故上不由身手，则国穷户侈。国穷困者为奸邪，而充足者为淫佚，则驱民而为邪也。民已为邪，因以法随诛之，不赦其功，则是为民设陷也。刑罚之起有原，人主不塞其本而替其末，伤国之道也。”’新书孽产子篇云：“百人做之，不克不及衣一人也，欲全国之无冷，胡可得也﹖一人耕之，十人聚而食之，欲全国之无饥，胡可得也﹖讥冷切于民之肌肤，欲其无为奸邪响马，不成得也。”汉书景帝纪后二年诏曰：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤，则饥之本也；女工害，则冷之原也。夫饥冷并至，而能亡为非者寡矣。”按数家所言，意恉不异，此文所从出也。
【原文】
夫贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安〔1〕。是故明王之养民也，忧之劳之〔2〕，教之诲之〔3〕，慎微防萌，以断其邪〔4〕。故易美“节以轨制，不伤财，不害民〔5〕”；七月诗大小教之，末而复始〔6〕。由此看之，民固不成恣也〔7〕。
【正文】
〔1〕孙子兵势篇云：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”
〔2〕汉书董仲舒传云：“忧劳万民。”淮南子畅谈训云：“以劳全国之民”，高诱注：‘“劳”犹“忧”也。劳，读“劳敕”之“劳”。’
〔3〕诗绵蛮。
〔4〕说苑杂言篇：‘孔子曰：“中人之情，有余则侈，不敷则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。”汉书王吉传云：“古者衣服车马，贵贱有章，以褒有德，而别尊卑。 下僭差，人人便宜，是以贪财诛利，不畏灭亡。周之所以能致治，刑措而不消者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。”
〔5〕节彖辞。
〔6〕豳风。（诗经豳风七月篇）
〔7〕淮南子主术训云：“古之置有司也，所以禁民使不得自恣也。”