引导语：有一个古老的故事开头：在一位农人的果园里，紫红色的葡萄挂满了枝头，令人馋涎欲滴，那种甘旨也逃不外扎营扎寨在四周的狐狸们，那些狐狸差别的心态引发了差别的成果~~一路来看看吧！！
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第一只狐狸来到了葡萄架下，它发现葡萄架要远远超出跨越它的身高。它站鄙人面想了想，不肯就此舍弃，时机罕见啊！想了一会儿，它发现了葡萄架旁边的梯子，回想农人曾经用过它。因而，它也学着农人的样子爬上往，顺利地摘到了葡萄。
（那只狐狸摘用的就是问题处理体例，它间接面临问题，没有遁藏，最初处理了问题。）
第二只狐狸来到了葡萄架下，它也发现以它的个头那一辈子是无法食到葡萄了。因而，它心里想，那个葡萄必定是酸的，食到了也很难受，还不如不食。于是，它心绪愉快地分开了。
（那只狐狸运用的是心理学傍边经常提到的“酸葡萄效应”，也能够称为文饰感化或合理化阐明，即以可以称心小我需要的理由来阐明不克不及实现自我目标的现象。）
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第三只狐狸来到了葡萄架下，它刚刚读过《钢铁是如何炼成的》，深深地被仆人公的精神感动。它看到高高的葡萄架并没有悲观，它想：我能够向上跳，只要我勤奋，我就必然可以得到。“有志者事竟成”的自信心支持着它，可是拔苗助长，它跳得越来越低，最初累死在了葡萄架下，献身做了肥料。
（那只狐狸的行为，在心理学上我们称为“刚强”，即频频反复某种无效的行为，有时我们也称它为强迫症。它阐明，不是任何工作的更佳计划都是处理问题，要看本身的才能、其时的情况等多种因素。）
第四只狐狸来到了葡萄架下，一看到葡萄架比本身高，愿看落空了，便破口大骂，撕咬本身可以得到的藤，正巧被农人发现，一铁锹把它拍死了。
（那只狐狸的行为我们称它为“进攻”，那是一种不成取的应对体例，于人于己都是有害无利的。）
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第五只狐狸来到了葡萄架下，它一看本身的身高在葡萄架下显得如斯的细小，便悲伤地哭起来了。它悲伤为什么本身如斯矮小，假设像大象那样，不是想食什么就食什么吗？它悲伤为什么葡萄架如斯高，本身辛辛辛勤等了一年，本认为能食到，没想到是那种成果。
（那只狐狸的表示我们在心理学上称之为“倒退”，即个别在碰着挫折时，从人格开展的较高阶段退到人格开展的较低阶段。）
第六只狐狸来到了葡萄架下，它仰看着葡萄架，心想，既然我食不到葡萄，此外狐狸必定也食不到，假设如许的话，我也没什么好遗憾的了，归正各人都一样。
（那只狐狸的行为在心理学中称之为“投射”，即把本身的愿看与动机回于别人，断言别人有此动机和愿看，那些工具往往都是超越本身才能范畴的。）
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第七只狐狸来到了葡萄架下，它站在高高的葡萄架下，心绪十分欠好，它在想为什么我食不到呢，我的命运怎么那么悲苦啊，想食个葡萄的愿看都称心不了，我的命运怎么那么差啊？越想它越郁闷，最初郁郁而末。
（那只狐狸的情状是“抑郁症”的表示，即耐久的心境低落形态为特征的神经性障碍。）
第八只狐狸来到了葡萄架下，它测验考试着跳起来往够葡萄没有胜利，它筹算让本身不再往想葡萄，可是它对抗不了，它还试了一些其他的办法也没有收效。它传闻有此外狐狸食到了葡萄，心绪愈加欠好，最初它一头碰死在葡萄架下。
（那只狐狸的下场是因为它心理不服稳形成的，在现实生活中我们经常会碰着类似的“不患无，患不均”的现象。良多人在与他人比力的时候，因为心理不服稳抉择了不恰当的应对体例。）
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第九只狐狸来到了葡萄架下，同样是够不到葡萄。它心想，听此外狐狸说，柠檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我食不到葡萄，何不尝一尝柠檬呢，总不克不及在一棵树上吊死吧！因而，它心称心足地分开往觅觅柠檬了。
（那只狐狸的行为在心理学上我们称之为“替代”，即以一种本身能够到达的体例来取代本身不克不及称心的愿看。）
第十只狐狸来到了葡萄架下，它看到本身的才能与高高的葡萄架之间的差距，熟悉到以如今的程度和才能想食到葡萄是不成能的了，因而它决定操纵时间给本身充下电，报了一个研究生课程进修班，进修摘摘葡萄的手艺，最初当然是如愿以偿了。
（那只狐狸摘用的是问题指向应计谋略，它可以准确阐发本身和问题的关系和性量，找到更佳的处理计划，是一种比力好的应对体例。）
第十一只狐狸来到了葡萄架下，它同样也面对着不异的问题。它转了一下眼睛，把几个同伴骗了来，然后趁它们不重视，用铁锹将它们拍昏，将同伴摞起来，踩着同伴的身体，如愿以偿地食到了葡萄。
（那只狐狸固然最初也处理了问题，但它是在损害别人利益的根底上来处理的，那种应对体例不成取。）
第十二只狐狸来到了葡萄架下，那是一只标致的狐狸蜜斯。它想我一个弱女子无论若何也够不到葡萄了，我何倒霉用他人的力量呢？因而，它找了一个男伴侣，那只狐狸先生借助梯子给了狐狸蜜斯更好的礼品。
（那在心理学上称为”抵偿原则”，即操纵本身另一方面的优势或是他人的优势来填补本身的不敷，那种体例在一些情境下也不失为一种好办法。）
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第十三只狐狸来到了葡萄架下，它对葡萄架的高度十分不满，那招致了它不克不及尝到甜美的葡萄，于是它就怪功起葡萄藤来。说因为葡萄藤太好高骛远，爬那么高，说葡萄的心里其实并没有外表看上往那么标致。发泄完后，它平静地分开了。
（那只狐狸的行为在心理学上我们能够称之为“抵消感化”，即以处置某种象征性的活动来抵消、抵抗一小我的实在豪情。）
第十四只狐狸来到了葡萄架下，发现本身无法食到本身憧憬已久的葡萄，看到地上落下来已经腐朽的葡萄和其他狐狸食剩下的葡萄皮，它不放在眼里地看着那些，做吐逆状，嘴上说：“实让人恶心，谁能食那些工具啊”。
（那只狐狸的行为在心理学上我们称之为”反向感化”，即行为与动机完全相反的一种心理防备机造。）
第十五只狐狸来到了葡萄架下，它既没有破口大骂，也没有持之以恒地往上跳，而是发出了感慨，美妙的事物有时候老是离我们那么远，如许有一段间隔，让本身留有一点妄想又有什么欠好的呢？于是它诗性大发，一本诗集从此降生了。
（那只狐狸的行为在心理学上我们称之为“置换感化”，即用一种精神宣泄往取代另一种精神宣泄。）
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第十六只狐狸来到了葡萄架下，它发现想食葡萄的愿看不克不及实现后，不久便产生了胃痛、消化不良的情状。那只狐狸不断不大白一贯很重视饮食的它，怎么会在消化系统呈现问题。
（那只狐狸发作的情状在心理学中我们能够称之为“转化”即个别将心理上的痛苦转换成躯体上的疾病。）
第十七只狐狸来到了葡萄架下，它发现了同样的问题。它嘴一撇，说：“那有什么了不得的，我们狐狸中已经有人食过了，谁说只要山公才气食到果子，狐狸也一样行！”
（那只狐狸所表示的言行是一种情感取向的应对体例，在心理学中我们能够称之为“傍同感化”，即当自我价值低于别人价值时，觅觅与本身有关系的人来实现自我价值。）
第十八只狐狸来到了葡萄架下，它心想，我本身食不到葡萄，此外狐狸来了也食不到葡萄，为什么我们不进修山公捞月的协做精神呢？前有山公捞月，现有狐狸摘葡萄，说不定也会传为千古美谈呢！于是它发动所有想食葡萄的狐狸协做，搭成狐狸梯，如许各人都食到了甜甜的葡萄。
（那只狐狸摘取的是问题取向的应对体例，它懂得协做的事理，最末的成果是既利于本身，又利于各人。）
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心态那工具说禁绝，关键看你本身假设往摆正他，小小浅近的事理，通过寓言来告诉各人，就看你本身怎么往做了～～
编后语：准确的意识可以批示人们有效地开展理论活动，促进客看事物的开展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，障碍客看事物的开展。因而，我们必然要重视意识的感化，重视精神的力量，自觉树立准确的思惟意识，征服错误的思惟意识。
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