中国古代戏曲小说大大都会有一个圆满的结局，哪怕结局悲天怜天也要圆上一个浪漫的梦，想来写了八十回《石头记》的曹雪芹也不愿破例地留下缺憾。
八十回后的断臂成了二百多年来的谜团，此处不深进切磋。不管如何，所谓的曹雪芹后四十回（？）原稿已经不存在，大致从两个方面来看：
一、假定曹雪芹已经按“原意”完成了后四十回，但从种种迹象来阐发，根本上能够揣度原稿（包罗可能存在过的手本）已经不在世间。次要原因大概如下：
1、清代文网严。做者已经完稿的后四十回被本身或身边的人毁掉，有意不让它传播开来。
2、以后的情节线索找不到可靠的相关笔录。专家的钩沉成了无限的拓展，附会多。
3、前八十回存世手本若干，独无传说中的后四十回手本。前八十回的抄阅者不会甜心没有结局的故事，阐明其时与后面情节相关的接近做者的设想，通过口头或者文字都已经没有传播下来。
有人会问：为什么前八十回没有被毁掉？当然个中原由也是说不清的。能够根据八十回手本呈现前的两段传播情况来阐发。手本呈现前就有很多对前八十回情节的交待较明朗，而对后四十回照旧是在猜谜。
二、曹雪芹并没有根据前八十回的构想写下往，未曾有过传说中契合他“原意”的后四十回。
无妨将《白鹿原》和《红楼梦》比力起来看。挺有意思的是，两部小说的前面部门跟后面部门相比照非常相像，前后所占篇幅比例相当：后三分之一部门跟前三分之二部门大不相衬，同样可视为续貂的狗尾。
假设《白鹿原》的做者按前面的构想和文风来收局，也许就要自讨苦食。同理，曹雪芹按他本来的构想安放，可能会犯其时的大忌。他不敢遵照本意来写或者写了也不敢让它传播，至少他身边的人怕央及池鱼。那么曹雪芹的“原意”事实是如何的？就不得而知，清楚是后人依前八十回的情况停止定位，强加给他的。做家对情节的安放会受种种外因的影响，往往出人意表，说不定曹雪芹也会像陈忠实一样来那么一手。
将两部小说比力起来研究是一项比力冗杂的工做，不深进。起首一般从两个方面进手：
1、时代布景；
2、做家个性。
从个性上看，凡是认为曹雪芹伟大，有勇于什么什么的精神，但那是今人的逆想。比起后来做家，他的那种精神未必有多了不得。实在情状尚未了了。
可能曹雪芹也会像高鹗（？）那样处置结局，但不克不及由此判定通行的后四十回出自他的手笔。
馀话：
大大都红学家不敢断言它的不存在，宁可信其有（主张有总比主张无稳妥些），哪怕百年后也还会期看它存在世间，疑神疑鬼为红学的研究拓宽了荒地。