纵看中国的鬼魅史，不论是聊斋志异也好，民间传说也罢。只如果提到鬼，一定和女子脱不了关系，如长发飘飘的聂小倩，是密意款款的杜丽娘，是笑语盈盈的婴宁……为什么中国的鬼都是女的，莫非没有男鬼吗？仍是说女子的体量合适酿成鬼？
中国女鬼爱憎清楚，中国男鬼没个性
中国的鬼给人留下的印象是女鬼比力多。传统戏剧中的鬼往往也是女鬼为多。那些传统戏颠末数代以至几十代相传，在人们的心目中留下深入的记忆，更酿成各人口耳相传的内容，如许也使女性的鬼魂显得良多。
中国女鬼具有标致、贤惠、耿直、仁慈等性格特征，还有敢怒敢言，爱憎清楚，不到达目标誓不罢休的决心和勇气，那在女鬼性格中占据很大地位，与男鬼判然不同。其实中国的男鬼也很多，但总的来说，没有女鬼那么强烈的、几乎是配合的工具。那是因为男鬼形象过于丰富，以致很难用一句话来归纳综合。比起女性鬼，男鬼显得更苍白。
女性给人的觉得就是阴柔的，所以酿成鬼后天然也是柔弱惹人怜。而男性是力量的代表着，所以那些就美女魔鬼离开苦海的人物就交给了他们，如许才气展现出英雄救美。当然也就演酿成一段段美谈。
是女性对社会对抗，仍是称心男性的妄想？
女鬼有如许的性格特征，是女性对男性社会抗争的成果。在中国的传统文化里，女性往往是生活的副角，不被社会所重视，无论女性有如何的才气，也无论她们若何搀扶帮助男性，但是她们所获得的是不公允的待遇。那就是女鬼具有强烈的对抗性的一种底子社会原因和心理原因。
还有别的一个原因，在民间故事做品里，女性做配角会引起各人的重视。并且，女性在社会生活里，又经常饰演着一个柔弱的被男性所欺辱的角色，因而更随便得到人们的同情。其次，也特殊随便使得在男性社会里的须眉产生各类各样的非分之想。
最早的鬼是动物鬼，以后美女鬼才越来越多。中国最早的鬼其实不分男女，而是动物形象。原始社会，人们以打猎为生，相信万物有灵，因而认为人身后会酿成某种威猛的动物。后来，鬼起头有了人形，“如有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表了一种天然的力量，此时，神和鬼是不分的，后来，鬼和神逐渐分炊，能造福人类的酿成了仙人，而带来厄运的酿成了鬼。
跟着释教的传播，民间崇奉中鬼的形象越来越丰富：人身后要过奈河桥，颠末阴司审理，进进六道轮回，投胎转生前要饮“孟婆汤”遗忘宿世，钟馗是判官，后来又有了阎王和地躲王菩萨……元明清期间，鬼故事迎来了文化创做的顶峰，从元曲中的《倩女离魂》《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不语》、蒲松龄的《聊斋志异》……颠末文人演绎的鬼故事，人物形象描绘生动逼真，一多量标致女鬼的形象就此呈现，而且在民间普遍传播。
转载前瞻网客户端。