我高中就能背诵《红楼梦》（人民文学出书社）前八十回，此中八十回所有章回标题问题和诗词至今还能朗朗上口，那些年来也天然而然成为红学迷之一，《红楼梦》研究的文章见一篇读一篇。在我看来，《红楼梦》写情的手段，可与李碧华并称中华双壁，而在思惟性上，则只要《普通的世界》能与之媲美。
但总的来说《红楼梦》并没有像良多红学家所阐明的那么神，只是因为做者为制止文字狱锐意隐瞒了朝代和实事，而康熙到乾隆年间的贵族家事又多有类似之处，引发越来越多的揣测。而所谓红学也并非以《红楼梦》自己的艺术价值为主，更多的是”曹雪芹“到底是谁的问题。
近来无事，愈加关心《红楼梦》做者问题，那是我多年来的心病。能够说，如《金瓶梅》的做者是明嘉靖乙丑进士、山东诸诚人丁惟宁一样，一旦《红楼梦》做者确定，便红楼无事，红学无事矣。
我的看点是，即使《红楼梦》是在多个做者根底上构成的，那么认定其第一做者是谁的问题，仍是次要看谁对做品的“神”（也就是调性）奉献更大。就比如一小我，从儿时的样貌长成成人，又被人做了美容手术，但她的根本神志是改不掉的。
那么，为什么我认定《红楼梦》的做者是洪昇呢？
其实“洪著红楼”的说法在红学界早已有之，只是一次又一次被所谓支流红学家所否认。我想，那此中最底子的症结在于红学家们太认实了，把小说、传奇当成了汗青事实来研究考证。无论《红楼梦》的实正做者是谁，他都不成能是一位名不见经传的民间人士。写过长篇小说的人都晓得，一部百万言严实合缝的巨著，不成能由一个没有任何创做体味的人来完成，以至不克不及由在文学或戏剧界没有履历过千锤百炼的人完成。换句话说，即使是程度一般的小说家想改一改《红楼梦》都是不成能的事。人类降生至今，确实有天才存才，但目前尚无一个如“曹雪芹”那般的天才。
我的第一个论据很简单，《红楼梦》的做操行量决定了做者不成能在艺术构想或文辞身手上照抄或模仿别人的做品，但假设你读过洪昇《长生殿》行卷，随手翻一翻里面的弹词唱词，诸如“人散曲末红楼静，半墙残月摇花影”之类的句子，就会发现《红楼梦》的做者不是洪昇又是谁。
现随意摘录《长生殿》几段与《红楼梦》中唱词比拟较：
《长生殿》
唱不尽兴亡梦幻，
弹不尽哀痛感慨。
抵几凄凉满眼对山河！
俺只待拨繁弦传幽怨，
翻别调写愁烦，
渐渐的把天宝昔时遗事弹。
恰便似一串酾珠声和韵闲，
恰即是莺与燕弄关关，
恰即是喊泉花底流溪涧，
恰即是明月下泠泠清梵，
恰即是缑岭上鹤唳高冷，
恰即是步虚仙珮夜珊珊。
《红楼梦》红豆词
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。
咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里描述瘦。
展不开的眉头，捱不明的更漏。
呀，恰便似遮不住的青山隐约，
流不竭的绿水悠悠，绿水悠悠，绿水悠悠。
《长生殿》
半行字是苦命的碑碣，
一抔土是断肠的泉台，
再无人过萧条野。
嗳莽天边，谁吊梨花榭？
《红楼梦》葬花词
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
量本洁来还洁往，强于污淖陷渠沟。
尔今死往侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，即是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
读过《长生殿》和《红楼梦》中诗词的伴侣，看一眼便一目了然。
那么，既然做者“实事隐往，假语村言”，会不会有意模仿洪昇腔调呢？我觉得不会。第一，文人相轻，《红楼梦》做者更不会把如许一部耗心血的做品酿成一部组拆模仿之做，况且假设不是天然而然的工具，模仿也模仿不像。
还有十分重要的一点，《红楼梦》中的故事延绵规划大量利用草灰蛇线和隐语暗喻的修辞办法，好比贾宝玉第八回里的一句谶语，到第八十回定能应验；再好比贾宝玉衔玉而生，而杨玉环也是手戴玉环而降，《长生殿》的故事也是一环扣一环，暗线连暗线，麻费事烦如帛如织，例子颇多，不再逐个赘述。一个伟大的做家不成能不晓得洪昇的《长生殿》，也不成能那么模仿他人的做品。
第二，清光绪四年戊寅(1878)，我国近代闻论理学问家、时任驻日本使馆参赞黄遵宪与其僚属梅史、漆园、枢仙等人与日本文化人笔谈及《红楼梦》及其做者的轶事，刊载于日本《大河内文书》，载云：
问：《红楼梦》书其著做系谁?而其所写专指何时代?
梅史答：前半一孝廉公所做，后半则曹雪芹成之。宝玉指明珠，康熙末朝宰相也，后以权奸败，被功。
黄遵宪、梅史等人没说证据安在，但光绪早期文学界一般认为《红楼梦》的原始做者乃是一位“孝廉公”，曹雪芹仅为续书做者和全书的成书人必定是部门人所认同的。梅史所说的“宝玉指明珠”，更阐明《红楼梦》是洪昇所处的康熙朝做品。
无独有偶。乾隆年间的陈镛 《樗散轩丛谈》（嘉庆九年青霞斋刊本）也有类似记载：
《红楼梦》实才子书也，初不知做者谁何，或言是康熙间京师某府西宾常州某孝廉手笔，巨家间有之，然皆抄录，无刊本，曩时见者绝少。乾隆五十四年春，苏大司寇家因是书被鼠伤，付琉璃厂书坊抽换拆订，坊中人藉以抄出，刊版刷印渔利，今全国俱知有《红楼梦》矣。《红楼梦》百二十回，原书行八十回，余所目睹。后四十回乃刊刻时功德者补续，远逊原来，一无足看。
而洪昇的出身，与“康熙间京师某府西宾常州某孝廉”仅差了常州二字，洪昇是杭州人。因是“或言”，有点出进一般。
第三，关于《红楼梦》的实本结局，周汝昌先生在民间搜集了良多种版本，大都都认为宝玉娶晴雯，沦为协警，与晴雯靠捡煤球过活。但我觉得最有红楼笔意的是此中贾宝玉与甄宝玉的一段“量子力学”般的对话（参阅《红楼梦新证》），以及启功先生《记传说风闻之红楼梦异本事》中所记载的一段：
画家关松房先生云：“尝闻陈弢庵先生言其三十岁时曾看旧本《红楼梦》，与今本情节殊异。薛宝钗嫁后，以产后病死。湘云出嫁而寡，后与宝玉结褵。宝玉崎岖潦倒为看街人，住堆子（打更人所）中。一日，北靖王舆从自陌头颠末，看街人未出侍候，为仆人捉出，将加菙楚，宝玉唤辩，为北靖王所闻，识其声为故人子，因延进府中。书中做者自称其时亦在府中，与宝玉同居宾馆，遂得了解，闻宝玉论述生平，乃写成此书如此。”
巧的是，洪昇曾在晚年应邀为闻名做家褚人获的《坚瓠补集》做序，其根本内容简化句读如下：
遂安毛鹤舫先生。回自吴门。出褚子稼轩坚瓠全集示余。且索余序其补集。全受而循览之。欢褚子勤学不。至于如斯倦。而留意世道。抑何深且笃。
嗟夫。今全国文人。不为少矣。其立言著书。大约以名心客气中之。故奋其笔舌。指瑕索瘢。以至古先贤亦在所难免。开人心狙诈之端。启风俗陵傲之习。不至于畔道离经不行。余览其书。不末卷而奋袂长叹以起。复继之以惄然惧。愀然悲焉。今褚子之宅心也醇厚。其立言也和乎。大体闗于名教者。
凡惓惓加意焉。一编之中。轶事微词。诙调笑浪。虽复不时及之。不有博弈者乎。为之犹贤乎已。亦何损于大雅耶。尝谓明代诗文。病在摸拟抄袭。造艺擅场而外。惟丛书为最。其笔情冷儁。有颊上三毛之致。
余浪游十余年。以客座所闻。亦欲笔之成帙。而性懒善忘。忽忽老年末年。迄无就緖。而益服膺褚子专心之勤也。
兹补集所载。专收有韵之文。较之前集为尤备。自兹以往。无毫发之遗憾。可云完书。独是余无用于坚世。以《稗畦》名集。而褚子以《坚瓠》名其书。不知余之取稗。褚子之名瓠。其拜托同异何如。改日过吴门。与褚子相遇。或有相视而笑。莫逆于心者乎。回而讯之毛先生。其亦以余为知言否。
洪昇在序中先客套赞扬褚人获的功绩，然后说得清晰：“余浪游十余年。以客座所闻。亦欲笔之成帙。而性懒善忘。忽忽老年末年。迄无就緖。而益服膺褚子专心之勤也。”
翻译成白话就是：本身也想将十年来在京城客座（即西宾，势力人家的家教骚人）时所见所闻写成褚人获如许的长篇条记小说，但人道懒善忘，一展眼老了，只要我一事无成（独是余无用于坚世）。但有趣的是，我写了本《稗畦集》，而褚先生写了本《坚瓠集》。不知我给书起名喊稗，而褚先生起名喊瓠，寓意是不是想到一路往了。
那句话什么意思呢？我们先来看看什么喊“稗”。
1. 动物名。田间杂草，外形如水稻，常与水稻长在一路，影响水稻的生長发育。 如：稗子、稗谷（干瘦的谷子）。
2.猥贱、细小。例如：稗说、稗官别史。
什么是“坚瓠”？
瓠，就是葫芦，坚瓠，就是实心的葫芦。葫芦本是用来拆水或做瓢的，实心的葫芦有什么用呢？
坚瓠一词用典出自一篇古文，大意是：
齐国有个喊田仲的居士，宋国一个喊屈谷的人参见他，说：“我传闻先生的目标，是不倚靠他人而保存，如今我有一个浩荡的葫芦，坚硬好像石头，皮厚得没有空腔，把它送给先生。”田仲说：“葫芦的用途就在于它能够盛工具。如今那个是皮厚无腔，那么就不克不及剖开盛工具；并且它坚硬得像石头一样，那么就不克不及剖开用来盛（酒水），我拿那个葫芦没什么用。”屈谷说：“好，我就把它丢掉。但我要告诉你，你田仲不倚靠他人而保存，也对国度没什么用，也属于坚硬的葫芦一类。”
细细觅思，稗和葫芦，不就是《红楼梦》中的宝玉吗？洪昇所处时代，恰是满清刚刚进主中原，明末遗老对外夷颇有微词，因而上表演那悲金悼玉（吊明之亡，揭清之失）的《红楼梦》。只是彼时的洪昇的《石头记》尚未动笔，自觉纵有一腔热血，毕竟一无用途，像宝玉一样，“纵然生得好皮郛，腹内本来草莽。同情孤负好韶光，于国于家无看。”
褚人获，字稼轩，号石农、没世农人等，江苏长洲（今江苏苏州）人，明末清初文学家。一生不曾中试，也不曾仕进。我曾思疑《红楼梦》原做者是他，因他老家长洲（谐音常州），且其《隋唐演义》竟然有很重的红楼味，《红楼梦》中良多典故在他的条记中也能找到，又据脂砚斋言，实本《红楼梦》的结局有女儿们的情榜，和《封神榜》、《隋唐演义》有类似架构，但辨其诗词及履历，陆续持疑，暂时肃清。
据查，《坚瓠集》除正集十集外，另有续集、广集、补集、秘集，余集，共十五集，六十六卷。此中最后二集彭榕序做于康熙辛未(1691)，最末集张潮序做于康熙癸未(1703)，可见洪昇做序的《补集》大约成书时间是从康熙三十年以前起头，至康熙四十二年行，共十多年时间。那个时间段恰是洪昇因在孝懿皇后忌日表演《长生殿》而被劾下狱，革往国子监监生之功名，其诸多老友亦受连累，回家闲居无事的十几年，很可能因褚人获赠予的新书受启发，起头了为期十年的《石头记》创做。
1704年，六十岁的洪昇应江南提督张云翼的邀请来到上海松江府。张云翼把洪昇奉为上宾，特意召集来宾，选了几十名好演员，上演《长生殿》。曹寅传闻后，又把洪昇请到南京，遍请江南江北的名流，举行了一个浩大的宴会，表演《长生殿》。
曹公（曹寅）素有诗才，明声律，乃集江南江北名流为高会，独让昉思（洪昇）居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人表演一折，公与昉思（洪昇）雠对其本，以合节拍。凡三日夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。（金埴《巾箱说》）
然而，就在洪昇从南京搭船回家，颠末乌镇时却不幸因酒醒失足落水，一代出色的剧做家竟如许离往了。在他死后，有传唱不衰的《长生殿》，很有可能还把尚未刻印的钞本《石头记》留在了曹府。
今本《红楼梦》（包罗所有躲本）必定被修改正，但此前存在完本实本，以至多个根底古本，也是良多学者坚信的事实，只不外那些古本在新本面世后被人放弃了。至于曹雪芹是谁，他到底是后四十回的做者，仍是把洪昇的《石头记》剧本改成了传奇，目前仍是一团乱麻，每个学者都无法自圆其说。
我倾向于《红楼梦》例言中所述，实事隐往，假语村言，做者就是贾雨村，贾雨村就是洪昇。洪昇受聘做家教的学生就是林黛玉，因而亲见了诸多故事。曹雪芹假设实在存在，也只是个编纂，修改润饰者，改改词儿，把不合主旋律的章节润色一下，列出章节罢了。因为，即使照着洪昇二十万字的剧本改成如斯浩繁的传奇小说，也不是一般二般人能做的工作。修改他人的做品，比本身堆山凿池，种竹栽花，将偌大红楼逐个谋划起造，难上几倍。