很久没来闲闲，有点昨日周郎的恍惚。谨以此贴存眷一下远在乌市的木莲，还有驰驱在路上的往年燕子。你们在新疆还好吗？
读木莲文章，最早在故土网西学东渐。
事实，我们从哪里走进西部，凭吊远远深处的宗教情怀？
神异，空寂，雪原，大漠，夕照，断垣，罗布古泊，雾失楼兰……汗青文明与文化的太多碰碰与积淀，血与火轮流征服和灭亡，阳刚 *** 的干涸地盘，烽烟雄起，周天冷彻，天山脚下雪水洇红，一如既往地常年泊泊流淌，那所有的神异与磨难，风中磨灭已迷糊长远了吗？随意掬一把西部粗砺的风，不经意间，手中暴露出汗青惊涛处的层层皱折。
从张承志笔下，依稀看到充满着宗教色彩的西域门户喀什的影子，领略着“高峻陡峭的冰峰酿成了熔红的剑，山峦酿成了蔓延的火，草原酿成了鲜红波涌的一片大海”。
不期间走进昌耀诗歌的悲悯，“伶丁地行走在西部不朽的荒原与苍凉中，在那里，他听到了土伯特人沉寂的彼岸，大经纶在大慈大悲直达动的叶片，他听到了分裂的木排划出最初一声长抽泣，他看到一头难产的母牛独卧在冻土，那乞助的双眼饱含着两颗痛苦的泪珠”。
“兀立荒原，一任漠风吹散长鬃，引颈怅看远方六合之交的野马群雕塑般地屹立在我逃觅的前方”，那是周涛笔下奔驰不息的《野马群》。
阳光下的汉子，在那块野性任意的苍莽大地，肆意暴露出力量，豪宕，与粗暴的翕动。
诡异西陲，从一个女性眼里跃然而出。晨昏暮鼓，悠然流泻一道亘古沧桑，新颖朦胧地，连绵进月色静谧，仿佛闻声一曲多变奏的愁怅悲歌，从龟兹、楼兰、喀什噶尔、于阗、从姑墨、米兰以及塔什库尔干戈壁深处……现在依存或永久消逝的城池中逶迤而过，塞克人、月氏人、粟特人、吐火罗人、匈奴柔然人、印度人、突厥人、吐蕃人、西夏人还有 *** ，一轮轮血气撕杀，嘶喊犹在，秋风萧瑟，刀剑嘎然做响，旗帜劈面，战马长啸，留下曾经的钟喊鼎沸，血流漂杵，繁衍出数不尽的神话，诗歌，传奇，飞天跳舞，古乐盎然……
一丛丛枝遒劲干的胡杨低声呜咽，光阴已悄悄化做千年琥珀，凝聚在昔日车马磷磷的丝绸古道。风沙充满下的古楼兰女子神异不语，她的眉梢含情，事实送给哪一位背影里憨厚笑魇？莽莽沙漠，更吹羌笛漫黄昏，却是何处觅得江南春闺如梦，吴月一许如钩？
荣格曾经说过：“毋宁说，现代人不是站在险峰绝顶之上，就是安身于世界的边沿；他们面临将来的深潭，头上是浩瀚的天穹，脚下是整小我类及其不断消隐到原始迷雾中往的全数汗青。”面临衰老的天空，多舛的大地，心里敬畏油然而生。一眼看往，四处是连绵起伏山的巍峨，经久不竭流水的歌。
西域，苍凉悠远，在木莲笔下，流出人生况味的凄美，哲学与阴柔的联婚——那是“思”与“情”交相唤应曲指心灵深处的千年纵横。哲思的缜密沉着，诗性的浑沌细腻，复合出一方跌宕起伏的百变时空。鬼怪般招摇的文字，俯拾皆是，不外是看不到尽头的表象。于无声处，差别文化叠合碰碰的缜密梳理，生命本体的极限关心，同化西域民族文化的水重山复，张扬中隐躲着更多的内捻，汗青翔实与文学想象双管齐下，纷至沓来。
于是，光阴漫过大漠风烟中叠叠重重，对宗教的无限敬畏，对生命的永久诘问，在苍凉与繁复的字里行间，寒光任意，辗转沉着，图穷之末，隐约显露出一把汗青之剑的冷峻森然。
穿越时空，独步古今。那该是如何一条大河光景摇摆！
聆听与苏格拉底、卢梭、帕斯卡尔、尼摘、克尔凯郭尔、叔本华、以至康德和马克思的对话，一般汉子笔力也难以驰骋自若的六合；
梦里龟兹几度回，面临克孜尔千佛洞壁画，聚焦释教文化、 *** 文化与汉文化的交融与宽大，宛然看到民族生命的丰腴，在汗青岁月碾压与斯坦因们疯狂掠夺下，一个曾经灿烂合成的民族破裂的祈求与哭抽泣；
循着滴滴嗒嗒的声音，走进不成揣摩的光阴永久，东方“逝者如斯夫”的咏叹与西方“一只脚不克不及迈进统一条河流”的哲思表示出两种文化情与理的差别精华；
“碾冰为土玉为盆”，皑皑雪原下孕育着生命的脆绿，纯洁，还有难以想象的生与死宗教轮回；
“谁念西风单独凉”， 西域邪恶，远离烟水富贵。回眸汗青深处，万端风情勘破，或生动柔韧或狰狞妩媚的固执；
人类悲悯情结中的母性温热，站台上人来人往，离合悲欢，若何竟成了不成知处苍凉底色中的收点；
目炫缭乱的布染，浓醇微涩茯苓茶的简约，带着玉龙喀什河的水灵劲儿各色羊脂玉、白玉、青白玉、青玉，红玉、墨玉、黄玉，瓜果，刀挂，莫合烟，手挠羊肉……充满起一团团世俗巴扎的热闹；
滚滚狼烟里不只展开成吉思汗一看无际的立即国土，还有唐风宋韵丝路花雨，万朵飞天的超卓绝伦。而审美—伦理—宗教，本我—自我—超我的西方理念层面，同化更多的是对东方财产的冒险与血腥征服，毕竟，东方释教的宽大、坚忍与悲悯，西方精神的超越、占有与侵略，水与火，抵触与比赛，在古道西风浸漫的地盘上，訇然一下翻开。几让人有点猝不及防。
面临天然的凌厉，磨难无边，人生命题只要一个：神性而纯净地活着。前者来自那块地盘对世间万物热诚的宗教，后者因放纵不羁的通明和简单，在人道本体的澄明中，在痛苦与欢乐的双刃剑上，年复一年繁衍着种族低微的生命。
确实，“新疆就是如许一本册本，一个“长”字能够远及万里，一个“大”字能够宽大全国。” 那里，凝聚起一片光阴的厚重与茫然。
现在，时代庸常，英雄似乎成为远远，走进记忆，因而，新生为高尚无上，皈依为天然率实，便成了责无旁待。那是神性与纯净的合二为一，充满自信的威严，远离人类群体的参与喧闹，便凸显出个别的崇高与不成反复。
诚然，那种睿智特殊的铮铮文字能否从属哲学扑朔迷离的天空？西部的广袤刚烈能否衬映出百尺钢化绕指柔的滴滴温润——母性兼女性的博大与低喃？文学，竟然演酿成哲学的附庸，虽然，它完美的跳舞，淋漓酣畅地表示出哲学的生与死、简单与冗杂的生命两极，欣喜交集，不知所末。
乍热还冷的三月小阳春季节，在江南生活悠雅闲致的星空下，“埋没于通俗而配合的无意识中的命运”里无边黄昏慵懒，体味来自远远西陲残酷文字里的阵阵欢畅。不觉间，月色展开，阿谁孤单的影子照旧站在西边任意如水的田野下。
“白头翁花在草原的清晨
萼片如肌次序递次开放，
以致它的怀里注进
万籁喧阗的天光，
在静静的星一般的花中贲张的
受光不尽的萼肌
有时丰裕竟如斯失控，
日落示意休憩
也其实不能使你回缩，
萼片探出太远：
你，几个世界的决心与力量！
我们，暴烈的人类，我们活得更长。
什么时候，在哪一种生射中，
我们毕竟盛开而且承受一切？”
奥天时闻名诗人里尔克曾自喻为日夜开放的白头翁花，在诗人眼里，一片花萼，就是一个世界，美的永久存在于独一、急促的生命创造中，木莲认为：“美是世界上最懦弱的事物，在我的潜意识中不断存有如许的意向。”是的，形而上的根究在形而下的惨烈下一瞥惊心，厚重，其实，亦是如斯不胜秋风。
孤单无限，根究无边。冷冷中，照旧蓬兴旺勃孕育着“唯有生命，应该生长”的窃窃密语，万紫千红。
“磨难永不会末结。” 那是凡高生射中最初一句话。还有什么能比得上义无返顾地承担磨难，还给世界的却是向日葵般绚烂？
那该是乱红缤纷下一场存亡之约，突然，月色如水，华贵转身，妖娆着一袭生命的年轻。
后来，用google查了一下，木莲，属木兰科Magnoliaceae，中国珍稀动物，常绿乔木，高20m。花被片处轮淡绿带紫色，内轮紫红色。散布于四川中部，生于海拔1300--2000m处的林中。
梦里花落知秋