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文化属性并非武功秘笈，只在于你能否擅长独立根究，从而不被别人领会文化属性后改变为时髦文化所蒙骗。
“花僧人”释永信：左手控思惟，右手狂敛财？
撰文丨墨黑纸白
微信公家号：moheizhibai726
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有读者通过我的微信问我：“你觉得释永信是清白的吗？”我答复说：“从少林寺日渐衙门化来看，很难是清白的。”当然切磋释永信是不是清白的其实意义其实不大，花僧人在中国历来不缺市场，问题是通过思惟控从而停止敛财，那就很值得切磋一番。
新闻事务
中新网7月27日电 嵩山少林寺官方网站26日公布一份报案素材，称有人在网上发布实名举报“少林寺方丈释永信大山君”的帖子系歹意欺侮和离间。
素材称，2015年7月25日， 一位自称“少林寺知恋人士释正义”的人在网上发布“少林寺方丈释永信那只大山君，谁来监视”的帖子，以实名举报为噱头，发布了诸多毫无事实根据的不实言 论，对少林寺方丈释永信法师停止无中生有、歹意编造的欺侮和离间，严峻损害了释永信方丈的名望，对少林寺及少林僧团的名望和形象也形成了严峻损毁。鉴于 此，少林寺请有关部分尽快对造谣者依法停止查处。
事务评论
释永信当得起“大山君”的称呼吗？
起首要阐明一点的是，释永信应该不克不及用大山君那三个字来描述，会让咱们的官老爷们不高兴的，无论什么货色都能和咱们的官老爷们匹敌？哪怕同样操纵思惟构成的 权利对世人停止哄骗，被揭破后锒铛进狱也好，声名扫地也罢，官老爷自古到今的身份都要超出跨越僧人良多的，所以释永信还到不了那个条理。除非像南北朝的某皇 帝，动不动就卖身给僧人们，那身份地位就差别了。从目前来看，某P还没有那个觉悟到舍弃本身的崇奉往跪拜僧人们的崇奉，当然不障碍有些官员们很热诚的向和 尚们下跪，事实无论什么崇奉都障碍不了有些人的愚蠢不胜，只是可悲的是就那些愚蠢不胜的官老爷却经常被中国普天公民认为是彼苍大老爷，确实有点贻笑大方 了。
僧人的身份差劲，从墨元璋身上能够看出眉目，昔时老墨没打全国的时候，穷得父母死了都没钱埋，为生的万分之一可能，才跑到僧人里做要饭僧人，可见僧人的身份 之差劲，中国人自古信封鬼神，但还没有迷惘到往相信僧人的鬼神，事实道教要比释教更随便往迷惑中国人心中的鬼神，更何况一个外来的释教？不外我关于外来的 释教某些所谓巨匠却和中国的王林大屎老是参合到一路，仍是觉得自讨苦食，你自己本身就立欠好本身的佛，还跟着一个跑码头的瞎胡闹，竟然还要为人家洗白，骂 世人过分世俗，你本身的根洗清洁了吗？
固然我认为僧人的地位是自古以来事实差劲的，但经不住时代的更新，而今的释永 信CEO仿佛已经是那个社会的前堂客，还能和马云一路聊开淘宝店，那种进世的风气比起儒教可能更胜一筹，几千年来开展下来，儒教生于专造，死于专造，而今 苟延残喘之中看一眼“花僧人”释永信会不会一脸的凄凉呢？但可悲的就是，古代人尚且对僧人们不屑一顾，哪怕是鲁迅笔下的阿Q也 能摸一下小尼姑，摸完后说一句：“僧人摸得，我摸不得？”如许让人啼笑皆非的话，但如今的人们却仿佛已将释教立为金钱教下的另一个种崇奉交易，实在闹不明 白中国人在文化实空地带时，该有多么的落寞和无助。我们放眼来看，释永信率领的少林寺走遍世界，以至还要海外落根，人家实的当你是在弘扬佛法？其实跟马戏 团有什么两样呢？至于落根澳大利亚，那很其实啊，你给钱就虽然来，拉动本地经济，你就是开一万个少林寺都是能够的，至于靠那个盈利我看可能性不大，澳大利 亚人事实不像中国人那么好骗，固然少林寺公司那么做必然会赔本，但那么做必然是释永信一块不错的护身符，就其小我而言其实不赔本。
花僧人偶成前堂客 论述了如何的哀痛？
花僧人事务仅仅是公众的哀痛吗？并不是如斯。公众更哀痛的是，我们连一个花僧人的是长短非在媒体和官家的存眷下都闹不大白，又何况官老爷们的是长短非？而今的 反腐其实就是浮光掠影，通俗公民看似跟着飞腾，其实也就是看人家仙人打架，没有殃及池鱼就应该烧高香了，你跟着吆饮两声，还实的认为是为XX办事？图样图 森破。有人说了，中国人就是太苛刻，人家僧人跟哪个尼姑好没好，跟哪个大学生有没有上床，关你们毛事？你跟着瞎嘚嘚？
如许的量问其实是有问题的，中国人没心思往发掘谁跟谁有一腿，但中国人自古又对传播出来的风流韵事喜欢揣摩，而且崇奉万事并不是空穴来风。那么如许的量问就应 该往问举报人与被举报人之间能否存在利益关系，你的道德大棒打不着中国通俗公民。从我对收集举报的观点来说，敢玩实名举报，要么是有好几把刷子的，否则是 不会那么做的。要么是确实被整的家破人亡，也算豁出往了，就诡计你死我活，事实从古自今关于中国人的维权意识就只要一个概念“事不闹大了，没人管”。至于 沉寂的大大都，也只能任天由命了。此中的原因无非是法令的缺失，但关于古代来说，王朝的草民们还有拦轿伸冤，无非先挨几板子，但事实被打了就得把事管了。 墨元璋不是还策动群寡上访呢？但如今就有点苦逼了，有一个词喊不法上访。有一个县还要将上访的人写进县志，长久玷污上访人，其实令人眼界大开。
书回正传，仍是来谈谈释正义和释永信之间的联络，那种联络有人提出是因为少林寺的过度开放所形成的利益抵触。换种说法就是，官员、开发商与公众之间的矛盾。 不外僧人争名夺利固然打着弘扬佛法的灯号，但也不免有世人要从嘴里捞些酒肉，总不克不及你僧人酒肉，通俗人却不克不及酒肉吧？所以从举报人的立场来看，假设举报人 没有点能耐和人脉，那种举报似乎在释永信一面说“不辩白脱”，一面要求少林寺报警中就被霎时“觅衅惹事”了。但是我们所看到确实实爆料一步步的更新，释永 信方面逐步起头沉寂，假设说以前对释永信的举报不了了之，那么此次释永信又要动用哪方面的权力来与挑战者比试武艺？
看来金庸先生笔下的华山论剑，少林派拿不到第一并不是虚言，世外总有高人，固然那个高人也纷歧定是好鸟，我们可能认为是印象略微好点的洪七公，但也很可能是令 人厌恶的欧阳锋。不外人家华山论剑，通俗公民想看看到底比的什么道道，我估量是看不逼真的，要晓得裁判是谁？裁判是咱们的官老爷们哦！所以围看围看，乐呵 乐呵就得了，还实认为能看到本相？那就是人家释永信底子不慌的启事，你实认为少林寺那么兴旺是小我操盘的缘故？你也太看得起小学结业的释巨匠了。
好了，关于花僧人的小我问题，咱们不说了，事实有没有问题，花僧人用了邓某人的说法：“理论是查验实理的独一原则。”那就陆续各自理论吧。我们来谈谈重点的 问题，一手掌握思惟，一手疯狂敛财仅仅是释永信手下的少林寺一家在玩吗？并不是如斯，换一种说法，那种白手套白狼的活绝非少林寺首创。要晓得在古代为什么少 林寺底子达不到那种巅峰？一方面是信息不兴旺，另一方面是官家底子不怎么爱那些玩宗教的，你跟皇权谈人人公允？少林寺活在中国几千年绝不成能靠他们的教义 能活得下往，得适应中国的皇权文化。再有就是古代公众对释教的相信度可能还不如道教。进世的三条法例都没有，你往营销？往鼎力大举扩大？那不是不利催的？所以 墨元璋老板也就只能快饿死了投身释教，即使如斯当了皇帝，谁敢说他曾经是僧人，必然是灭门几族的。
释教成为一方当家花旦是一种偶尔？
那么如许一个身材低微的释教怎么就在变革开放中成了登封市的当家花旦？一方面是少林寺可能在周星驰的《少林足球》播出之前就找到了与那个新时代的新联络，就 是操纵收集信息等渠道，通过包拆佛法，用营销和贸易化的手段将少林寺推出，从而盈利。但那种手段需要有前提，是公众的崇奉吗？不不不，公众的崇奉在前期运 做关于他们来说无关紧要，那么是什么呢？是官家的撑持。听闻少林寺前一任方丈不买官方的帐，从而释永信成了很好的东西，那是传言我起首说下，至于能不克不及定 性为谣言，那么就看官家们会不会就此做声了然。但不障碍我们做一个揣度，在官家的撑持下，少林寺在释永信的手中在营销之后，就酿成了二次掌握思惟与疯狂敛 财的东西，此中怎么分红，可能就像姜文所说：“豪绅的钱如数回还，苍生的钱三七分红。”其实哪怕得了三成，关于释永信来说，那就足以了，登封市不是还会经 常给些小奖励什么的，好比价值100多万的越野车如许的小奖励。关于释永信来说，花僧人的名号到底有没有还尚未得知，但僧人商人的名号是怎么摘也摘不下来 了。
那么有人必定要骂街了：“人家赚的是GDP， 给登封市做了奉献，拉动了本地的经济，你唧唧歪歪个什么？”恩，关于那么骂的人，我只说一点：“钱是能够赚滴，但是赚了崇奉的钱，还不容许人说叨说叨，那 就是既当婊子，又立牌楼了。”写那篇旨在一点，劝说诸君，崇奉神力，假设是明悟到“我只是和佛做交易”好像“我只是想从官家手里得到一些利益，民不民主根 本无所谓”，假设是明悟到了那些，那我无话可说，你该跪拜的跪拜，该捐钱的捐钱，该脱下裤子求开光的就开光，也就无所谓和权利共舞时的存亡难料。假设你想 更深条理的大白，你所患的病症是社会所存在的短处，无论是因为惧怕仍是因为贪婪，你不能不与那些佛也好，官也好做交易，那么你那辈子至少没有白活。
问题就又回到了原点，想要改动那个社会不是一两小我能够的。我记得丁元英在论说文化属性的问题上说：“晓得文化属性无非两种做为，一是无所用。二是无所不 用。”简单来说，你没有才能但却能够活得大白，你可能会揣着大白拆糊涂，但你至少不比因为愚蠢而障碍了那个社会的朝上进步，怕就怕实糊涂的人占据大大都。至于 无所不消的人来说，可能是释永信，也可能是其背后的官家，当然也有可能是明悟的万寡对那个社会所存在问题具备解析的才能，并以此才能来拆穿他们的小魔术。 文化属性并非武功秘笈，只在于你能否擅长独立根究，从而不被别人领会文化属性后改变为时髦文化所蒙骗。
而我认为，放下思惟禁锢，所获得的社会朝上进步和社会财产，远远比一小部门人依靠强力掠夺要使社会不变得多，不至于某天崩盘后的天崩地裂。不然就如丁元英所说： “精神暴利不亚于贩毒暴利。”写书的人只是依靠对社会的深条理窥探而在看到了人们需要的文化属性后，从而得来名利，而玩类释教那些带着崇奉的牌楼， 却不在乎崇奉只在乎名列却又用崇奉连系官家来谋取名利的人来说，已经不是在扒拉灵魂，而是在捉弄世人了。其实说句不应说的话，少林寺形式已经是某国形式的 一个能够逼真看到的小缩影了。
2015—7—29落笔于墨辩阁