曹芹包衣家族没有写做红楼梦的潜量(下)(转载)

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  曹芹包衣家族没有写做红楼梦的潜量(下)

  文古清

  乾隆朝文字狱魔剑高悬,暮气沉沉超不变,社会不单没有大变化,以至没有细小改变。满汉旗人的思惟意识,文化生活就更没丁点自在。曹某在那期间名不见经传,诗不见传播。即使在雍乾期间,要说程渔门,吴敏轩,袁简斋,蒋心畬,郑板桥等等也还值得一提,也算名满全国。无论怎么说,曹雪芹在世时与他们处于同时代却没有半点才名,更不是文人社会的名人显达,曹某果系何人在其时及至两百年来默默无闻,无人晓得,只是经胡适之徒子徒孙挖来挖往,仅仅挖出个别无名之辈敦诚,敦敏以及什么张宜泉与之偶尔交游。至于“高人逸士,奇优名倡”,曹某有什么传世诗词歌赋,剧做传奇与之婚配?风流儒雅又何时何地为全国人所知。没有任何文学成就能配“应运而生”之说。曹芹又是一个被伴侣拉下老脸劝阻“莫弹门客铗”“莫扣富人门”的蒙食蒙饮的失学纨绔。就从为了蹭食蹭饮掉臂脸面看,曹某绝不是什么贵族身世,更没享受过饫甜餍肥,锦衣玉食的生活!据说身世豪门,以至有人认为曹某有反称心识,咄!相声!曹某专门扣满族旗人的豪门做门客,相公,傍友子摇尾乞食!满人的宠物狗罢了,廉耻安在,不单不反什么满,此犬底子不成能有哭成此书的眷眷之心,真诚感情,清高人格!绝类齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉然后反。其妻问与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉然后反;问其与饮食。尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”早起,迤从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不敷,又顾而之他,此其为满足之道也。其妻回,告其妾,曰:“良人者,所仰看而末身也,今若此!”与其妾讪其良人而相抽泣于中庭,而良人未之知也,迤迤从外来,骄其妻妾。

  今日胡适之徒,其实是以“曹乞食”的“满足之道”骄其无邪无辜的读者群!

  果实“曹乞食”乃当日女子之“绛洞花主”,如斯“满足之道”有何面目复见九泉之下的钗,黛,探,湘,琴?所以曹某之山荆也绝非“梦”中人。至于文才,“曹乞食”就凭“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”,那两句代表曹某诗做的更高程度,独一能给二敦有映像的糟糕“警句”,那种土俗粗陋的诗文与以上明末清初的“高人逸士,奇优名倡” 做应声虫,跟屁虫都不配。唐伯虎,祝枝山之后该数谁,还请参阅明清文学史往查找!只要张岱,吴梅村,钱谦益,冒辟疆,顾景星,洪昇,孔尚任等等等等当之无愧。

  或者某些曹奴会说曹雪芹的疑祖疑父,曹包衣织造府曾被撤职抄家,着!曹包衣,李包衣之被雍正帝抄家,恰好证明雍正乃是清朝有做为的政治家,其对满汉贪官庸才,误国之人,不管亲疏一律严惩不贷。一个因巨额亏空,转移财富,侵扰驿站的碌碌庸才,包衣贱奴被撤职抄没恰好是正法律王法公法,明正气,功有应得。

  敬慕岳武穆庙前松柏,袁简斋云 “山河也要伟人扶,神化丹青即画图,赖有岳于双少保,人世始觉重西湖”。忠实恤国,义贯长虹,太史公曰 “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”。曹包衣身事胡虏,因拍外族皇上马屁,调用公款,以及豪华堕落以致亏空,转移财富,侵扰驿站获功抄家与汗青上千古奇冤,民族英雄岳飞,于谦遇害抄家没有半点可比之处。岳于双少保高风亮节名并日月重于泰山,曹包衣被抄家哼哼唧唧声同蚊蝇轻于鸿毛。所以曹包衣家族所有人所经世故,所处时代没有任何假语村所说的“应运而生”或者“应劫而生”的因素。曹某地道是胡试,乱说假设为亚东藏书楼做新版标点红楼梦告白,路边走路踢石子踢出来的土疙瘩,无聊之际捧成香饽饽,但是那种路边顽童撒尿和泥的土饽饽只能用于过家家游戏式的“曹学”之用。之后没有思维的人才跟着起哄,陆续捧臭,三人成虎。

  当然,明末清初的风流才子与书中无事忙的怡红令郎的去处不甚婚配,而是指几十年后哭成此书的大宝玉石兄,其可为之代表,其可为之前辈思惟的集大成者。否则文章口气怎敢如斯之大,以至自认为其曲弥高,其和弥寡:“谁解此中味”。但是据实而论,红楼梦确实远远不敷资格担任庄子离骚之高标清风!所以做者也深具自知之明“斯亦过分”。

  红楼梦比的了屈子离骚另有间隔。其实踞杜甫的伤时感事,陆游,辛弃疾的恢复中原的志向都相往还远。能够说既无能反清,也无力复明。

  愁听关塞遍吹笳,不见中原有战车。三户已亡熊绎国,一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨,老树春生更著花。待得汉庭明诏近,五湖同觅垂钓槎。

  红楼梦做者们未曾有顾炎武,王夫之,黄宗羲反清复明的肝胆志向。明亡之后光复神州之心志,道德文章,启蒙思惟,身体力行,谁人敢比以上三各人。

  所以红楼梦做者们家境也许身世位极人臣,不克不及没有一点屈原之忧,但是仅能做宋玉之悲,间隔骚之亚仍是相往远的很,比力顾,王,黄三各人无以看尘。

  比如新亭对抽泣。“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐‘光景不殊,正自有山河之异’,皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰‘当共戮力王室,光复神州,何至做楚囚相对’”

  红楼梦做者们无才无能戮力王室,何况明朝王室早已不复存在矣,只能做楚囚,吹奏楚国之音!

  红楼梦似有意持续庄子之超脱思惟。但是好了歌寓意却极端颓废,似乎与王右军兰亭集序几有所接近,恰好是对庄子的量疑。81回宝玉偶读晋文,突觉怵目警心“好一个放浪形骸之外”。

  东晋王右军兰亭序:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁差别,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不克不及不以之兴怀。况修短随化,末期于尽。前人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄做。”

  所以红楼梦自己超脱的很不彻底,引进细枝小节,却不克不及深进浅出,读者因而屡陷迷津。

  红楼梦既然仅有宋玉之悲,又意在超脱,当然没有反清复明寓意,也没有锐意衬着汉族文化,因为书中没有文化对立面,更不涉及少数民族文化,所谓汉文化只是在日常生活中天然流露。17回大看园试才题对额,18回嫡亲乐宝玉呈才藻,何似宋玉之献楚欣襄王《风赋》。黛,纨,探,惜,玉包罗妙玉配合构成贾府的屈原宋玉!因之芙蓉女儿诔又与“应共冤魂语,投诗赠汨罗”,贾谊湘水哀吊有几分类似,其实是为“潇湘诸子”所做的“儿女离骚”《吊屈原赋》。

  书中所描画的奸险恶毒的行为与人物与楚国屈原的谗谄者有所类似,千篇一律。即其所似楚怀王,楚欣襄王的偏狭,相信诽语(王夫人,以至贾母,以至政老脱不了相干)。靳尚,子兰的贪婪,奸佞,无私又无能(赦老,环哥,老邢,老赵,王善宝家的,秦显家的等等何其似也)。末致楚国消亡。所以借史湘云之名,用事楚国汗青风云之意。湘江水逝楚云飞,未必特意写某姑娘小我之事迹,而是稍有贾谊湘水招魂之意。

  至于诗文,大看园咏物诗词很少用典,红楼梦诗词较之西游记少的同情,可以说西游记是在锐意衬着汉文化吗。所以石头记原意是想做成一部演绎庄子离骚之亚的叙事诗。脂批种种动辄潸然泪下,哭评此书。须知,男儿有泪不轻弹!必略微孝法“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”才堪憾痛,若非“新亭对抽泣”,寓意仅为家长里短,儿女情长,则其泪就一文不值。但是恰好因为自传成分太多,太重写实,细节太令人痴迷,做者本身也似时常陷进少年时代生活细节的回忆不克不及自拔。所以世俗读者就更难以做出超脱升华的感悟,那就使其效果与本意渐行渐远。渐渐更多移做传统诗礼簪缨之家的《长恨歌》,《长生殿》。宝玉失往黛玉的遗憾岂不是“此恨绵绵无绝期”。第109回宝玉独眠觅梦与《长生殿》的《雨梦》何其类似。特殊是曹芹在批阅增删时违犯原书大旨,加进贾瑞,二尤等等风月宝鉴淫乱内容,使得红楼离庄子离骚“国风好色而不淫,小雅怨诽而不狂”的目标愈行愈远,以至面目全非。为此还请读者无妨再将司马迁的《屈原传记》细读一遍,必会有所顿悟。为此曹编纂对红楼的整理存小功而负大功。

  因而与红楼梦的主题寓意相契合的做者人选何始于洪昇,又何行于洪昇。张岱,冒辟疆,侯方域,陈贞慧,方以智,吴梅村,钱谦益,等等,以及后来的吴乔,王渔阳,李笠翁,顾景星,洪昇等等。文才阅历以及思惟意识皆堪婚配,只看最末谁是多情(情不情)的有心人,谁必能者多劳,也为了却末世诸公的配合心愿,也配合为逝往的千红“一哭”。

  若论声色犬马,《夜航船》《陶庵梦忆》杂说旁典,远出红楼之上,谁比的了张岱。若论风流情种,又岂能有第二个冒辟疆。明亡之后,心里之殇焉能平复。那些人不成能不做各类范畴场所的“新亭对抽泣”,彼此缅怀兴叹。但是,慨叹万千,悲悼遗憾,最末只能会聚成就楚囚之音!千百末世之人,富贵之家的红楼一梦。“摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师,山河故国空文藻,云雨荒台岂梦思”。那些明末遗民,未必没有间接操笔,更难制止间接参与。生平家境被洪昇连系己身洪府,摘纳汇总势在一定。

  至于薛姓且待研究。其实,以往良多研究者认为,薛(雪),林两姓只是才女双峰对立的小通用:取自《平山冷燕》的冷绛雪(冷香雪,冷香薛,冷香丸)和山黛(林黛)。何况《好逑传》还有个水冰心(宝玉:女孩是水做的骨头,冰筋玉骨)。《玉娇梨》有红玉,玉梨。双才女名姓离不开玉,黛,山林,水,冰,雪(薛)。

  思惟意识的搜集,活动场合何尝不成归纳综合。贾府是位极人臣的四王八公府邸,意取贾似道窃据的洪国公府,再借鉴冒家工具两府,也未尝不借用明朝荣国公张玉,英国公张辅的敕造南京,北京两地两府。而大看园竟取西溪之壮看实景嵌进北京城北三里半张园轮廓,大有深意存耶!(至于曹家,曹頫的跪奏,隋赫德的查抄账目说的清清晰楚:桌椅板凳都注销造册。曹家底子没有任何私人花园,所以曹家扯不出任何大看园,小看园的臊!)

  贾宝玉既有洪昇的文学之才,张岱之杂学杂览,冒襄之情种,四令郎之风流儒雅,吴梅村,钱谦益,顾景星的诗才,等等,等等,在假保域少年之身皆有所表示乎!

  所以,既欲孝庄子离骚之亚,洪昇,冒辟疆等辈任何一人很难担任。正因如斯,标题问题欲之大,安敢,焉能以一姓之家隐之。所以实正的做者洪昇(或者冒辟疆,吴梅村,张岱,顾景星,方以智)绝不敢将自家姓氏暴之于世,认为智者疑虑,进而详察,以至嘲笑。

  至于曹家任织造府伪职,食外族之禄,做外族的包衣贱奴,认贼做父,不具任何华夏传统文化世家的典型意义,初级庸俗,不三不四,仅凭亏空抄家,与高阳之苗裔楚之同姓,左徒屈原的资历,离骚的伤时感事的思惟意识,《长恨歌》的汉唐皇家气派,恰是背道而驰,毫不搭界,更无末世之思。其家族,特殊是扣满贵门,摇尾乞食的失学纨绔曹某雪芹,若其主动被动参与成书,倒实是自形污秽,只是借机插进淫乱段子尽量歪曲庄子离骚之亚,长恨歌的原创意境罢了。

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