唤和浩特召庙林立，古来便有“召城”之称。民谚云：“七大召，八小召，七十二个绵绵召”更有老辈生齿口相传是先有召后有城。那些召庙中又以躲传释教格鲁派（黄教）居多。持重神异的躲传释教是若何大规模地进进古老而静谧的蒙古草原，让我们逃溯到十六世纪，土默特部阿拉坦汗与格鲁派指导索南嘉措的时空相遇。
（阿拉坦汗（1507—1582）蒙语意为“金汗”。蒙古土默特部汗王，成吉思汗第十七世孙。同一漠南漠北蒙古的达延汗是他的祖父。索南嘉措（1543—1588）意为“福德大海”。格鲁派指导，有生之年将格鲁派教义传进蒙古大地，并适当时明朝政府正式认可“达赖”称号，授予金册金印，从此“达赖喇嘛”那一封号起头具有政治意义和法令效劳。）
相传买办智达根敦珠在旺果日山上亲见十六罗汉之时，曾经预言索南嘉措前去后躲之后，将往远方云游。他言说：“关于寡生救主八思巴法王，忽必烈皇帝做为受戒的供养第一次奉献了卫躲十三万户，第二次交给了统治躲地三区的权利……在最初一次献大供养时，先赐黑缎七匹，后赐白缎一匹。八思巴上师说：我们俩七世之间不会相逢，比及大王您的名字红有一金字，我的名字中有一海字，将会聚首广投机生之事”
十六世纪中叶，土默特部领袖阿勒坦汗的权力从河套一带扩大到甜肃青海地域，明嘉靖十五年（1566年）阿勒坦汗的侄孙唤图克台·彻辰·浑台吉进军西躲地域，战争成功后他将一些喇嘛带回蒙古。据《库伦喇嘛传汇典》记载，青海阿木多地域的希日巴喇嘛承袭达赖喇嘛的旨意，先到五台山朝佛，于1571年转到长城以北的蒙古土默特部会见了阿勒坦汗。希日巴喇嘛向阿勒坦汗讲解释教目标，阿勒坦汗萌发奉佛的念头，听闻索南嘉措的生平事迹，逐生敬重之心，表达要迎请索南嘉措到北方大地。别的，1576年，鄂尔多斯部的唤图克台·彻辰·浑台吉向他定见，迎请西躲喇嘛，承受新教，以效忽必烈汗爱崇八思巴喇嘛之例，成立政教治理体系体例。阿勒坦汗欣然应允。
唤和浩特建成三年后，即明神宗万历六年（1578年）阿拉坦汗赶赴青海与西躲格鲁派指导索南嘉措会面，在青海湖东南岸特意修建察布恰勒庙（仰华寺）迎请索南嘉措。派人分做三批迎请。远道而来参与欢送大会的各族僧寡军民十万余人，期间公布造定《十善福律例》确定躲传释教为正式国教，阿拉坦汗皈依佛门。期间鄂尔多斯部浑台吉会上演讲：“我们历来就是强有力的，因为祖先出自恰噶儿天神之族。曾经征服了汉地、西躲和霍尔，并与萨迦教主结成了福田与施主的关系，使佛法得已宏扬。后来妥欢贴睦尔汗之时，佛法衰亡做恶不善，惟有饮血食肉，如坠暗中血海之中。今蒙福田施主二人如日月一般的洪恩，开辟了正教之道，使血海变乳海，此恩浩大！从此后绝不准可杀生，杀人者偿命，宰马者罚款，欺僧者摧毁家园。取缔对翁公每月的血祭和牲祭，用六臂聪明怙主代之，只可用三白（奶酪、酸奶、酥油）供奉。若有违法杀马者，则罚以十倍家畜，若有陆续祭拜翁公像者，摧毁其家。人人都要鼓舞从善，每月初八、十五、三十都要持斋守戒，不成对汉、躲、霍尔三族不成无故夺掠。” 阿拉坦汗与索南嘉措互赠尊号，阿拉坦汗称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”；并赠他“转令媛法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”。其时阿拉坦汗受明朝封爵为顺义王，索南嘉措托他代本身向朝廷恳求封爵，并亲身致函当朝宰相张居正要求赐封。
狂暴之力