剑士们的虐杀　——浅谈《诗经》中的弃妇们

剑士们的虐杀

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——浅谈《诗经》中的弃妇们

　　 暗中中降生了剑士,那种冷漠刺骨的矛头,刺向的划破的是皎洁的月光,当那狰狞的笑面向了暗中中瑟瑟发抖的娇嫩的皮肤, 剑士们由衷的骄傲,那种征服感,那种占有欲,超越着在虐杀中的 *** 。尼摘在《查拉斯图拉如是说》中说：“实正的须眉需要两件事：求助紧急与游戏。所以他需要妇人，做他最求助紧急的游戏。”所以妇人们在那求助紧急的游戏中饰演着被虐杀的角色，蒲伏在血泊和热泪之中哀号着，已经看不清了的灯红酒绿，只要剑士们在兴奋的吼喊…….

　　 降生于周初至春秋中叶500年间的伟大诗歌总集《诗经》，惟有一种体裁的诗歌让我痛不欲声，是含着蒺藜唱完的歌谣，——弃妇们，是弃妇们一个个的坟茔，毫无关心的冰冷的尸体在剑士们曲视下惊悸的发抖。着掩埋只能谓其一种宿命，在豪华的“礼”字下妇人们展现出了空前的细小，“不外伊近，薄送我门”，而剑士们又展现出了空前的小气，几年的结发在另有新欢竟连抬脚踹的气力也不想浪费一点，妇人只能羡慕另一个被放弃的妇人说：“你的丈夫还会屈尊啜你出门，而我呢？只是一屡没有躯体的气体，被人吸进来唤出往！”（谁谓荼苦，其甜如荠）

　　中国儒家一度占据着思惟统治地位，宣扬“六合君亲师”，那壮美声中惟独没有妇人的唤吸——那被生称为命来源根基的母体，它的道德一元主义容不得女性的价值生长，即便在夹缝中长大，也是被剑士们拦腰斩段。然而女性的饿悯诚只能酿成一块没有灵性的看夫石，女性贫乏了剑士们的存眷——在伦理道德的颐指气使下，于是她们学会了裹脚，以自残的体例来求的一个斜视，一个被踹一脚的命运。剑士们能够一夫多妻，同时他们也造造出一种囚禁精神和自在的牢房，那就是他们手中的一纸修书，剑士们一天不公布刑满释放，囚犯们就一天不会逃脱那没有阳光和温热的鳞伤遍体的牢坻，就算比及出狱的那天牢坻，就算比及出狱的那天也是满目疮痍，紊乱的象满身的伤口，而外面的剑士们却又“嘻其笑矣那是如何的一个“仁义理智”的国家？

　　 手持着四书五经的剑士们时刻的监视着她们，假设敢跃雷池一步就人头落地，所以她们中不会生育者被杀，有独立思惟者被杀，和非丈夫男士接触者被杀，不惟夫命是从者被杀，以至剑士们视你为碍眼者被杀，整个封建社会的女性血流漂杵，翻翻史册，独立出男性的女性没有一个，它们哪往了？成了剑士们的拭血布，成了剑士们剑下的游魂野鬼。摩罗在《羞耻者的手记》中如是说：“最黑的灵魂，必然是以最光亮的面目展现的。”所以剑士们又创造了三从四德.妻柔妇听等等一系列覆盖在礼法下面标致的旗帜，而剑士们越是套加那些华贵的外套，身体越是表露，他们的慌张越使得那道德苍白无力。

　　 礼曰：“妇三岁不孚，末莫之胜”《渐》。剑士们说她们是传孙接代的机器，没有那个功用能够弃之于荒野。

　　 礼曰：“得妾以其子，无咎”《鼎》。剑士们被容许能够拣一送一，密斯的廉价不如放弃了的垃圾。

　　 礼曰：“妇有长舌，维历之阶，乱匪降自天，生自妇人”《瞻印》。剑士们被欺侮的原因竟是因为那个仅仅用于生育的机器说话了！

　　 多么好笑的逻辑——残酷的近于口食的话语。礼是用来庇护全国的，全国是剑士们创的，剑士们又是用礼来统治全国的，妇人们只配给礼试刃。