因为云里来雨里往
“巫山云雨”成为了男女缠绵情爱之事的说法，最早见于春秋战国期间的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。那些古文写的是楚襄王和宋玉一路游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：“以前先王，也就是楚怀王曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位标致动听的女子，她说是巫山之女，情愿献出本身的枕头席子给楚王享用。
楚王晓得弦外有音十分兴奋，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说，如再想臣妾的话，就来巫山找我，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
《高唐赋》、《神女赋》等古文问世之后，在后世引起了极大反应，“云雨”一词也越来越多地见于各类诗文辞赋。
唐代闻名诗人李商隐就曾写《有感》一诗，诗中写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”闻名诗人杜甫也写诗道“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代差别时。山河故居空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱覆灭，船人指点到今疑。”久而久之，“云雨”渐渐地被人们所承受。
人们认为用“云雨”一词描述男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。
古代小说不管是传奇小说、言情小说，仍是《红楼梦》、《水浒传》等古典名著，写到男女停止房事的时候，无一破例地写道，“共赴巫山云雨”，或者“难免云雨一番”；曹雪芹在《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与丫环袭人房事之时的情景；即使是现代的一些媒体也效法前人，常有某官员携某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的报导。
为什么前人把房事称为“云雨”、以致今日还为人们津津有味呢？
有人说，腾云驾雾如仙人！所以房事飞腾的时候就有一种飘飘欲仙的觉得，让人觉得快活似仙人，所以前人房事也称“云雨”！其实否则，“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。据战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。
旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”可见巫山确有其山。
巫山，是现代重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，是长江三峡库区的重镇。巫山汗青悠久，奇迹纷呈，资本丰富。早在204万年前亚洲最早的竖立人“巫山人”就在那里生息繁衍。
巫山天然光景独树一帜。举世闻名的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全数和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀美擅奇全国，峡幽谷长迂回盘曲，闻名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀美。峡中的云雨之多，改变之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为看行。唐代闻名诗人元稹传之千古的绝唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的归纳综合。
巫山“三台八景”覆盖着神异的色彩。“三台”是授书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是朝云暮雨、南陵春晓、落日返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞看石。因为在那巫山的“八景”之中，“朝云暮雨”占有重要的位置，因而人们将“巫山云雨”做为标记性景看，而看看“巫山云雨”也就成了一种美的享受，假设前去“巫山”而错过了“云雨”便会有过宝山却白手而回的末生之憾。
至于“巫山云雨”成为了男女缠绵情爱之事的说法，最早见于春秋战国期间的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。那些古文写的是楚襄王和宋玉一路游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：“以前先王，也就是楚怀王曾经游览此地，玩累了便睡着了。
先王梦见一位标致动听的女子，她说是巫山之女，情愿献出本身的枕头席子给楚王享用。楚王晓得弦外有音十分兴奋，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说，如再想臣妾的话，就来巫山找我，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
《高唐赋》、《神女赋》等古文问世之后，在后世引起了极大反应，“云雨”一词也越来越多地见于各类诗文辞赋。
唐代闻名诗人李商隐就曾写《有感》一诗，诗中写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”闻名诗人杜甫也写诗道“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代差别时。山河故居空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱覆灭，船人指点到今疑。”久而久之，“云雨”渐渐地被人们所承受。
人们认为用“云雨”一词描述男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。