儒家纲常伦理，四维八德：
三纲：
1、君为臣纲：居上位者，以身做则，批示关心下位之人，如有错误过失，则虚心承受手下劝解，即君仁臣忠。
2、父为子纲：晚辈做好榜样，使晚辈能够效法，天然知贡献，明礼节，如有差错过失，也要承受晚辈劝解，方能受下辈之人，加倍贡献，即父慈子孝。
3、夫为妻纲：丈夫要以身做则，做好道德榜样，使老婆能够效法，老婆天然能贡献公婆，敦睦妯娌。老婆必然要侍从丈夫，有事筹议，能使夫妻和合。丈夫如有差错过失之时，也要能欢喜承受老婆劝解。即夫义妇听。
五常：
仁：仁者人也，亲亲（亲爱双亲）为大，故意良善，便是人要讲天理良心，慈善为怀，坏事不成干。
义：宜也，指人舍弃私欲，做事合理而合宜，谓之义也。知恩报恩，做人心安理得，上无愧于天，下不怍于人，合理则行，非理则退，合道则进，非道则隐。
礼：不染邪气，有恭敬心之意。恭顺晚辈，远离一切淫乱背德之行为。
智：知也，正知正见，不蒙蔽其心。有过必改，有善必行，临危不惧。
信：诚恳待人，干事讲信誉。人若欺心，即是欺天，无信也。
五伦：
君臣有义：居上位者待寡以礼，下位者待上以忠，君仁臣忠，天然君臣有义也。
父子有亲：父教化子弟要慈祥，子侍奉父母要孝敬，父慈子孝，天然父子有亲也。
夫妇有别：夫待妻尽其责任，妻事良人尽温暖，夫敬服贤妻，妻亲爱良人，相敬如宾，各尽人伦之道，家有大小工作夫妻筹议而行，天然乾坤合德，白头偕老。
长幼有序：敬老尊贤，年长者，须尽其责务，以教爱幼辈，年幼者，安其身份，以恭敬晚辈，若能长幼各守其份，而稳定伦，则一团和气，天然长幼有序也。
伴侣有信：与伴侣交，言而有信，如有过错，劝而改之，如有善事助而成之，不管贫富，一视同仁，以道德来往，天然伴侣有信也。
父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，又称为十义，意指为人所必需履行的十项义务。
五伦之道是人伦之底子，也是做人之根底，人遵五伦，天降吉利也。
四维:礼、义、廉、耻。
八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：贡献父母，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴。世人并不是不知孝敬之道，有的明知而故犯，报酬万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羔羊跪饮母乳，乌鸦知反哺之义，人更应该尽孝道! 不孝父母之人，虽有行善之功，亦不克不及赎其不孝父母之功。
悌：乃兄友爱弟，而弟恭敬兄也。兄弟本来手足同心，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，言语温暖，不争家产，天然家兴族盛也。
忠：实心诚心干事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，光亮磊落，不做亏心事，能够对六合对神祗，对国度对社会，对父母兄弟老婆，对本身良心无亏者就是忠也。
信：信者诚恳也，信乃人道之准绳至宝，人之事业成败皆以信字为根底，若与人相约之事，买卖或工做只顾本身利益而践约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，天然成立优良诺言。
礼：礼者天理之节序，人事之仪则也。礼能表示人之成分及人格，立场谦虚仪容肃静严厉，行为有法例，对长辈有礼貌，待下辈慈和泛爱，你若以礼待人，别人肯定以礼答之。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。绝不做松弛风俗的事，假使人人不守礼，次序即乱，所以修道必重视礼仪，自重自爱、敬人爱人，如斯方不亏礼之道也。
义：义就是干事能合邪道，尽义务的意思。为人不成做不正之事。虽全国财物为人人所喜欢，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最初肯定受祸失败，所以正义君子，不单不贪不义之财，并且疏财仗义，施舍穷困，周济诸善。
廉：廉就是清清白白，端规矩正的意思，无私欲无邪念，不做亏心等恶事也。待人接物诚诚恳实，办公干事好头不如好尾，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，心里清廉，家虽贫亦不肯贪求非分特别之利，安守故常，安分守己为之廉也。
耻：耻者为人之天性，天性纯善而无恶，所谓人之良心。“羞恶之心人皆有之”，人有了羞恶之心才气知耻，知耻之人干事名正言顺，不知耻者心身不规矩。
孝悌也者，为人之本，道德之源，必需遵行，修道者不成不勉矣。人道不修与禽兽何异。