说大天然反对过火的无私，那是高论，但世人都厌恶无私却是事实，可人类社会仍是有更多的无私，人类之私间接持续了生命之私，所以绝大部门本钱主义学说都以人道无私为前提。
英国人霍布斯的社会契约论就认为，天然形态下，人与人之间就象狼与狼之间一样处于战争形态。霍布斯还举例阐明，就象两小我同住一屋，各人的工具放在各人的箱子里，并且各人的箱子还用锁锁起来。为什么要上锁呢？就是因为人与人之间时刻处于一种防备形态。防备形态固然不是战争形态，但也象两国之间的大炮时刻对准着对方一样。霍布斯为了证明人的无私，一会儿穿越到了天然形态，天然形态就是人类还没有文明的形态，也就是完全没有权利约束的社会形态，即野蛮形态，以至能够说是动物形态。
然而，动物之间就完满是战争形态吗？动物确是有一种斗争性，其根源在于生命之私，底子原因当然是生命的繁育引起了保存空间不敷，只要生命之私和斗争性的生命才气保存下来，可是，生命就只要自爱之私吗？
提出那个问题很明显就是对霍布斯的战争形态持思疑立场，其实，法国人孟德斯鸠和卢梭早就思疑霍布斯的无私理论了，以至否认了战争形态，并且卢梭还从头提出了一种天然形态，卢梭的天然形态下却是人人公允，并有爱和同情，但却是一种孤单的人类。卢梭的孤单人类显然是错了，现实上人生成就是群体生命，早在人类呈现之前，就和许多动物一样生成就是社会形态。
社会形态和战争形态是相对立的，人类社会哪怕是防备形态随时都可能发作战争，但因为人类的理性，老是能够制止战争，就是战争起头了有时也能够化干戈为财宝。动物固然没有理性，有的动物还没有社会性，不外群居动物是过社会生活的，然而，群居的动物一旦是战争形态，其社会也只是暂时的瓦解，以至其战争老是部分的，很少是全面战争形态。
好比，一片丛林里有一群山公，有大山公有小山公，有公猴也有母猴，那些山公过的是一种群体生活，除了特殊情状以外，山公之间很少有战争，为什么呢？因为山公生成有一种群体生活的基因，就象鱼有水生基因必然要生活在水里一样，群体生活基因让山公有一种社会性，因为社会性，假设突然独居反而还不习惯，因而，山公之间其实不完满是战争形态。
霍布斯所说的狼也是一样，狼也是过群体生活，并且狼群还有严厉的品级轨制，头狼有着无上的权利，乙狼、丙狼、丁狼甚至亥狼都仇家狼无比忠实，因而狼群有着强大的团队精神和团队力量。
因而，霍布斯明显地漠视了一些动物的群体性，那里当然能够宽大地认为是前贤们的时代局限，就是责备霍布斯的卢梭，也错误地认为天然人孤单地生活而互不联络，以至连本身的子女也不熟悉，那也是卢梭的时代局限。跟着时代的朝上进步以及科学常识的普及，现代人也就能够矫正那些错误了。
但是，也可能是霍布斯有意地漠视一些动物的群体性，目标是要展现动物之间的战争形态，当然次要仍是要展现人类的无私和性恶。那里，也没有需要鼓吹动物的群体性以展现人类的性善，切当地说，生命是一个矛盾体，既有性善，也有性恶。
仍是以猴群为例，一群山公在一个美猴王的管辖下，原来过着一种没有战争的平静生活，突然，不知从哪里冒出来一只公猴或一群公猴向美猴王挑战，山公之间的战争起头了，向美猴王挑战的目标是为了攫取管辖权，切当地说是为了争夺交配权，是为了性爱，为了遗传本身的后代，用道金斯的话说就是为了无私的基因，因而，一切战争的目标都是为了生命之私，看来那一点却是毫无疑问。
但是，公猴只向美猴王挑战，其实不向其它的母猴挑战，为什么呢？因为公猴爱母猴，那不消说就晓得是性爱，固然性爱是为了无私的基因而有生命之私的嫌疑，但性爱绝不克不及等同于生命之私，性爱更应该算是一种生命之爱，因为生命之间固然没有搀扶帮助但只要没有损害也算是爱了。
有了生命之爱，就证明霍布斯的理论有点小错，且不说群体生活的狼，就是独居山君，固然一山不容二虎，最少公虎和母虎之间是相爱形态而不是战争形态。
当然并非说动物之间没有战争，就是充满了人类之爱的人类也经常发作战争，为利益而战，为保存空间而战，总之一句话，是为了生命而战。那么，动物最残酷的战争莫过于杀婴现象，杀婴现象连孩子都不放过，关于人类来说几乎是惨绝人寰，但动物杀婴现象的深层原因却次要是保存空间不敷。
关于动物的杀婴现象，早在1965年，日本科学家杉山幸丸就颁发论文揭开了动物杀婴的面纱，但在学术界象如许的研究持久遭到压造，曲到20世纪末，美国哈佛大学女研究生哈迪才对杀婴现象做了祥细研究，后来的科学家也做了深进研究，各人一致认为，动物杀婴的原因不过乎三种，一是雄性动物为了性爱，二是嗅味不相投，三是保存情况呈现了危机。
杀婴现象常见于哺乳动物的雄性，大部门雄性哺乳动物杀婴的原因是为了得到雌性动物的性爱，因为动物母亲哺乳期间不发情。研究者发现，动物杀婴现象次要发作在社会性动物，也就是群居动物，雄性动物有一种无私的基因，总想有更多的属于本身的后代，于是就有英雄打败其它雄性而称霸一方，然而，工作并未到此完毕，因为雌性动物在哺乳期不发情，如许，雄性动物就无法获得性爱，动物世界有一个更大的益处就是没有强奸行为，也许是无法强奸的缘故，也许是节约精神的缘故，为了更快地获得性爱，雄性动物便有了一种战略，就是杀死雌性动物正在哺乳的婴儿，很快，雌性发情了，雄性也获得了性爱并有了本身的后代。
那么说，雄性动物的杀婴是有抉择性的，近似于生命抉择天然。但是，动物的那种抉择性并非出于动物的聪明，雄性动物也其实不晓得什么是无私的基因，也底子考虑不到后代问题，急需性爱则是实正的原因，但也不大白母亲断乳才气发情的事理，而是有了如许一种基因，基因决定行为，雄性动物的那种基因和行为让它有了更多的后代，并把基因也传递给了后代雄性，让后代雄性也有了杀婴现象。总之，雄性动物杀婴除了残酷的基因外，次要仍是性爱的原因，是为了一种生命之爱。固然性爱是杀婴现象的首恶祸首，但性爱却是两大生命之爱中的一种。
其实，不单单雄性动物杀婴，雌性动物也杀婴。
雌性动物的母子关系凡是是通过特殊的气息相联络的，假设动物的幼仔被人摸过，或者染上了其他气息，动物母亲就认为不是本身的孩子，因为嗅味不相投而杀戮婴儿，那固然是一种误杀，但也阐了然母爱的无私。母爱无私也是一种生命之私，只为本身不为别人是生命之私，不为别人的孩子只为本身的孩子只能算是有限的利他，素质上仍是属于生命之私。
生命之私是生命繁育而引起保存空间不敷的成果，同样事理，假设保存情况呈现了危机，因为触动了生命之私，动物可能就要杀婴了。
保存情况的危机，最严峻的是再也不合适原住民生活了，就象桑田沧海的突变，那种保存危机往往是一种灾难，不外，缓变的桑田沧海能够有丰裕的时间以让不合适海洋生活的生命迁移，因而，常见的保存危机其实不会引发灾难，只是某种灾害某人为的毁坏形成食物的匮乏，再就是生命的繁育形成的保存空间不敷，动物杀婴在很大水平上与食物匮乏和保存空间不敷有关。
一般来说，低等动物固然在生态学上是r保存战略的快速繁育，但因为保存才能不强或者经常被天敌所食，生态上总也可以连结数量上的平稳，高档动物就差别了，固然也有生命理性而尽量削减繁育属于K保存战略，但因为天敌较少并且保存才能很强，其繁育的速度仍是远远大于灭亡的速度，因而，高档动物很随便呈现保存空间不敷的问题。
出格是群居动物，一群雌性都在生育，并且有的一胎生育几个，很快，那个群体就十分浩荡了，数量太多，所需食物就多，需要更大的保存空间，可是更大的保存空间哪里来呢？抱负的办法当然是扩大，然而，每个处所都有生命活动，扩大一定是战争，战争会让两边实力锐减，成果廉价了第三方，如许，每个群体更好的办法就是死守本身已有的地皮。
当然，动物其实不大白三国演义的含义，更听不懂鹤蚌相争渔翁得利的故事，只是那些贸然策动战争的群体动物老是在实力锐减的情状下裁减了，只要死守本身地皮者才气保存下来。那么，死守地皮的群居动物为领会决保存空间不敷的问题，更好的办法就是杀婴了，既使雄性动物不杀婴，雌性动物也要杀婴。说来说往，仍是因为繁育而引起的保存空间不敷，保存空间不敷又引起了生命之间的斗争和生命之私，因而，雄性动物杀婴外表上是为了性爱，现实上却是为了缓解保存空间不敷的保存压力，并且还得到了雌性动物的默许。
根据科学家的研究，雄性动物杀婴远远多于雌性，为什么要把杀婴那种功责的工作交给雄性动物呢？因为雄性动物很少有父爱，而雌性动物都有母爱，有母爱的雌性对亲生儿女老是下不了狠手，于是就把那种功责的工作交给了雄性，况且，雄性动物杀婴也老是杀死此外雄性动物的后代，既使雄性动物有思惟也不会有功责感。
父爱一般到了人类才有，动物很少有父爱，一头公猪固然有良多儿女，但公猪其实不晓得它有儿女，更不晓得爱它的儿女，比拟之下，同样是动物的母猪却有母爱，固然母爱有限，但在儿女很小的时候仍是晓得爱它的儿女。因而，动物固然没有父爱但有母爱，母爱即是一种最常见的生命之爱了，更常见的生命之爱则是性爱，因为不管是雄性仍是雌性都有性爱，如许，性爱和母爱便成了两大生命之爱。
再说动物杀婴，杀婴事后，风雨之后是彩虹，颠末了生命之私的战争和杀戮，但生命社会并没有瓦解，处理了保存空间不敷引起的生命之私以及无私的基因之后，展示出来的则是别的一番气象，不只没有了杀戮，也没有了争斗，还有更多的柔情。
前面说到的猴群中，杀婴事后，母猴因为不哺乳很快发情了，并间接承受新猴王的性爱，底子不计较新猴王曾经在不久之前杀死了它的婴儿，也不是母猴的记忆太差，可能是动物发情期有一种无法抗拒的性欲，性欲和性爱密切联络在一路，总之，性爱让猴群没有了仇恨。母猴有了新的婴儿之后，不单单给婴儿哺乳，还庇护婴儿，如许，母爱又让猴群充满了温情。整个猴群似乎并没有战争的迹象，仅以性爱和母爱两种生命之爱，就足以庇护了那种群体社会的社会关系。
性爱和母爱也算是人类最原始的爱，在人类还没有呈现之前的动物时代，性爱和母爱就已经有了，并且老早就有了，因为许多初级动物就已经有了性爱和母爱，性爱和母爱做为两大生命之爱已普遍存在于各类生命之中，人类只是间接持续了那两大生命之爱，并在生命之爱的根底上发扬光大才有了人类之爱，此中，性爱在先，母爱在后，性爱则是人类最原始的爱中更原始的爱。
找到了人类最原始的爱，如今能够高声地说，生命其实不只要生命之私，还有生命之爱！生命之私曾一度成为许多人无私的理论根据，有关无私的理论老是遭到欢送，但凡反对无私的理论越来越没有市场，但人们也不克不及不无视生命之爱，有了生命之爱，阐明人类生成有爱，人们就没有理由过分无私了。
那么说，霍布斯的无私的天然形态应该不断穿越到生命的原始形态，那时的生命仍是无性繁育，既没有性爱，似乎也没有母爱，最少没有母亲对后代生命行使庇护义务如许的母爱，理论上说，那种无爱形态下的生命之间实的是一种战争形态。
但是，一旦有了生命之爱，生命之间固然不克不及象人类能够成立契约社会，但能够因为生命之爱而成立协做关系和群体社会，不然，生命之间实的会处于一种无休行的战争形态，那样，生命几乎无法保存，生命的次要精神都用于了战争，势必影响到繁育，没有了繁育就成为了无效生命，生命之爱的性爱现实上就是生命制止战争而逃求协做的成果。