曹雪芹于“举家食粥酒常赊”的困窘之中，历经十年辛勤，磨得传世巨造《红楼梦》，能够想象，当他摩着字字拈来都是血的手稿，不竭披览、增删之时，当他相伴脂砚斋而坐，细细批评、回味之时，必然是经常流了泪的。那泪，既有对前尘往事的追想，也饱含著书与生活的心酸。而我认为，更多的，是他实逼真切地晓得，“前路蒙昧己、孰人能识君”，才是书与人的实正命运。于是，他提笔含泪写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云做者痴，谁解此中味？”猜想此刻，他心中只要浩荡的哀痛。
曹雪芹竟然揣度“错”了！他没有想到，自书问世至今仅百余年，已涌现“知音”无数。一介清奇之身，一把收离之骨，竟然养得一多量“红学家”乐而忘返。当然，可敬的“红学家”们，仍是付出了劳动的，于是乎：索隐呀，考证呀，滥情呀，校注呀，狗尾续貂呀，“商榷”呀，画平面立体图呀，做“亲子判定”呀……等等，手段所在多有，忙得不亦乐乎，凭此挣三碗面条岂在话下？
于是乎，我们也晓得了，林黛玉初进贾府是七岁而不是九岁，荣宁二府在京城而不在别处，金陵即是如今的南京，还有谁是姽婳将军的模特儿……谢天谢地，他们至今还未找到尽掩黛玉风流的那抔净土在何处，不然，现代的“李贺”们，必然会惜玉怜香地写下如许的诗句：兰叶上的清露啊，你像颦儿含泪的明眸……（李贺《苏小小墓》云：幽兰露，如啼眼。）他们也还没有察访到宝玉落发，最末停足的那座寺院，不然，该有几痴男怨女不远万里跑将往，焚香祝拜，为此日下第一情种一大哭，于是盛一方炊火，本地的经济由此而得以复兴，也未可知。
更好笑可恼的是，曾在一家报刊上看到一闻名“红学家”连载的“红楼梦实故事”。随意抽出一段来，却是宝玉被贾环告官，以三条罪行而进狱一段，煞有其事，如在面前一般。想来曹老先生目如炬、笔如橼，早已说过如许一句话了：假做实时实亦假，无为有处有还无。
一部“红楼”，曾被称为淫书而屡次遭禁，但金子末回是金子，禁是不由得的。还算幸运的是，现代中国，即便是在大革文化命的时候，因了“指导”那一句“不读《红楼梦》只能算半个中国人”的闲言，它也逃过了灾难。也为了成为一名完全的而不是二分之一的中国人，读“红楼”者不断如火如荼，声势浩荡。高者如厨子解牛，游刃则有余、用情则不敷，诗词歌赋诵之如流水，每一细节说来均头头是道、记忆犹新；中者读懂了故工作节，如看完了一场戏便心无憾事一般，安平稳回家睡觉往也；庸者则“大而化之”，大白了宝黛二人原是姑舅表兄妹，并且他们曾经谈过爱情，后来没有成，于是两个傻瓜，一个死掉了，一个当僧人了，如斯罢了；而劣者则专拣晦淫晦盗处细细揣摸，然后便如薛蟠将唐寅的仕女图看做“庚黄的秘戏图”一样，夸一句“实在好”，自我沉浸了。更多的人，津津有味宝玉的多情，却漠视了他用情的无私——宝玉是足以被当做中国的爱神来顶礼跪拜的；对黛玉的小性质耿耿于怀，却不大白曹翁以情泪铸成的那一形象的素质：黛玉乃千古第一纤尘无染、高洁绝伦之人，芸芸寡女子从无出其右者！
专心用情用青春用生命往读，将“红楼”读进骨头读出精华，养出浩然一段实气者，余三十年看察未见其几人，却看惯了以此自抬身价、附庸大雅、谋生立名的竖子之辈，所谓夏虫不成与语冷冰。“噫，微斯人，吾谁与回？”从此怕说“红楼”二字，恰是：欲诉心中事，还自独沉吟。若蒙昧音赏，卧看故山青。