报酬什么会有梦？产生梦的原因安在?意义安在?感化安在?梦对人的身体安康能否有影响?从古到今，心理学家、生物学家、占梦学家以及科学家等，颠末不懈勤奋，找到了一些谜底，然时至今日，梦的研究范畴中还存在着大量未知未解之迷。梦是如斯切近每一小我，我们都能体验到梦给人带来的各类各样的觉得。人们对梦始末连结长盛不衰的兴致，但就梦全数奥秘而言，人类还所知甚少。
有的梦能够通过科学加以阐明，有的梦用科学常识停止阐明，很难阐明清晰。为什么会发作如许的情状？下面停止议论。
1、灵魂致梦
灵魂在人的体内，是人体重要的构成部门，人们对内部魂致梦的梦，有较深的理解，能够阐明清晰此中的事理。研究材料介绍，内灵魂致梦次要表示在以下几个方面：
（1）、心理因素
关于心理因素致梦，前人有良多典范阐述，如“阴盛则梦涉大水惧怕，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤”；又如，“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦惧怕、哭抽泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾性盛则梦歌乐”。
（2）、心理因素
人的思虑、感情、性格等城市影响梦的内容。
我国古代思惟家关于梦的产生，几乎皆认为是日有所思，夜有所梦。“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之”；“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；李白梦笔生花”。
（3）、性格因素
人的性格对梦的内容影响很大，因而有“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”的说法。
（4）、物理因素
人的一部门梦是由来自体表里的物理刺激造造的，如“甚饱则梦与，甚饥则梦取”；又如，“身冷梦水，身热梦火”。
（5）、宿世因素
人宿世所履历的所做的常被内灵魂使梦得以演示。有文字记载：
周末，有一高贤，姓庄，名周，字子休，是宋国蒙邑人。曾仕周为漆园吏。庄生常午睡，梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之。以后不时有此梦。
庄生一日在道教之祖老子讲《易》之暇，将此梦诉之于师。老子是个大圣人，晓得三生来历，向庄生指夙世因由。
那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶，天一生水，二生木，木荣花茂，那白蝴蝶摘百花之精，夺日月之秀，得了天气，长生不死，翅如车轮。后游于仙境，偷摘蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸾啄死。其神不散，托生于世，做了庄周。因他根器非凡，道心安稳，师事老子，学沉寂无为之教。被老子点破了前生，庄生如梦初醒，自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意，把世情荣萎得丧看做行云流水，一丝不挂。
老子知他心下大悟，把《道德》五千字的法门，倾囊而授。庄生专注修炼，遂能分身隐形，出神改变。从此他弃了漆园吏的出息，告别老子，漫游访道。庄生游历四方，末身不娶。又云遇老子于函谷关，相随而往，得大道成仙。
（6）、结语
人之所以在睡眠中处于不平稳形态，要有梦，原因在于内灵魂有为人使梦的功用。内灵魂在人体内，不成能什么事也不做，根据四周的情况、心理、心理、物理等因素，触景生情，给人造造梦境，是内灵魂给人创造思维的重要构成部门。
既然梦是内灵魂赐与人的，梦也就成为人的生活中一个不成贫乏的构成部门，梦也就必然会给人带来益处。人在睡乡中，大脑活动对免疫系统起着良性的促进感化，做梦有利于身体安康，
做梦有利于身体安康，那么无梦睡眠将若何呢？
有报导，现代科学工做者做了阻断人做梦的试验，成果发现，褫夺做梦的权力，使人的大脑遭到毁坏，引起许多不良的心理反响。内灵魂一般的梦活动，是人体安康的需要。
2、超灵魂致梦
人的外部超灵魂常常不知怠倦的给人传递信息，以到达助人的目标。超灵魂致梦是其助人的重要构成部门。超灵魂在人的体外活动，不受人身体的约束，因而神通大。超灵魂的行为进进神学范畴。相对内灵魂而言，人的外部超灵魂致梦愈加神异。内灵魂致梦做不到的工作，超灵魂才有兴致搀扶帮助人致梦。超灵魂致梦给人的心灵感应是远间隔的，给人的预感可能是长时间以后才气发作的严重事务，给人的灵感是伟大的文学创做,严重的科学创造等……
人的内部灵魂无法自在出进人体，因而操纵本身的内灵魂出体给人造造梦境是不成能的。内灵魂出体给人造造梦境的时机很少，内灵魂出体给人造造梦境的情状只要在人往世前的一段时间才气发作。人在大往之前，人体对内灵魂的束缚力大大削减，后来内灵魂出进身体接近自在的形态，那时的灵魂经常远离身体往给人托梦，告之本身将要远行之类的工作。临死前和刚往世的人的内部灵魂，出进人体自若，给人致梦的能耐大，从某种意义上说，已经是灵鬼与灵神的化身，因而那里将其给人使梦的过程定性为超灵魂致梦。人刚刚死往，灵魂虽然彻底离开了肉身的掌握，但事实与人体结缘很久，与身体另有千丝万缕的联络，在感情上还没有脱节肉身的掌握，所以要给人托梦，告之亲人本身已经发作不幸之类的工作。
（1）、梦见爷爷
一男孩家住在大庆百湖之城万宝湖的岸边。一天他到远处农村走亲亲。晚上做了一个梦，梦见爷爷生病，说很想见到他，因只是一个梦，没有在意；第二天夜里，他梦见家里人在为爷爷料理凶事，很食惊。早晨起来，匆忙往家里打德律风。父亲告诉他，爷爷病重。男孩赶紧启程回回，在爷爷病故前赶到了家里。
（2）、梦见奶奶
一女孩家住大庆百湖之城万宝湖四周。一天夜里，女孩梦到家住外埠的奶奶来看她，感应很希罕，心里揣摩，奶奶离的那么远，怎么突然就来了呢？梦中，奶奶跟女孩说她要往趟远门，所以过来看看她。女孩听了很冲动，一个劲的留奶奶多住几天再走，可奶奶执意要走，留也留不住，就走了。第二天早晨，女孩醒来，想到梦里的事，产生不祥的预感，于是给跟奶奶一路住的大叔打德律风。叔叔告诉她，奶奶刚刚往世了。女孩听了，泪流满面。
（3）、梦见姥姥
一少妇在万宝湖四周的一家办事型单元上班。一天她上夜班，趴在桌子上睡着了。她做了一个梦。梦中，她给住院的外婆做稀饭，突然看到姥姥飘飘然走了进来，穿戴一身黑色的衣服，少妇立即意识到姥姥往世了，从梦中吓醒。单元的德律风铃声紧接着响起，沉寂的室内充满恐惧与不安。守候在外婆身边的母亲来德律风告知，姥姥病情突然恶化，人已经走了。
（4）、梦见孩子溺水身亡
一妇女在午睡过程中，梦见她7岁儿子在万宝湖的水里跟她说话。孩子告诉她，本身已经死了，是从小桥上不小心掉下水里被淹死的，让快往看看他。母亲从梦中惊醒，匆忙四处找孩子。后来，孩子的尸体在万宝湖中的一座小桥下打捞出来。
3、神人的灵魂致梦
操纵本身的灵魂身世体给人造造梦境，如许的工作只要神人能办到。因为灵魂是神人的灵魂，神人能掌握本身的灵魂出进身体，能掌握灵魂的行为，因而，神人的灵魂给人造造梦的故事也有。
有文字描述：吕洞宾名岩，字洞宾，自号“纯阳子”。唐京兆府（今陕西省长安县）人。传说他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，飞进他母亲的帐中就消逝。生下的吕洞宾公然气宇非凡，自小聪明过人，日志万言，过目不忘，七步之才。后来吕洞宾游庐山，遇火龙实人，教授天遁剑法。64岁时，吕洞宾游长安，在酒肆碰见一位道士在墙壁上题诗，吕洞宾见他模样形状奇古，诗意超脱，问他姓名。道士说：“我是云房先生。居于末南山鹤岭，你想跟我一路往吗？”吕洞宾凡心未尽，没有容许。那位云房先生就是钟离权。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同过夜在酒肆中。云房先生单独为他做饭，那时吕洞宾睡着了，他梦见本身状元及第，官场自得，子孙满堂，极尽荣华；突然获重功，家产被充公，妻离子散，到老后了然一身，穷苦失意，单独站在风雪中发抖，刚要叹气，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首“黄良犹未熟，一梦到华肴”。吕洞宾惊道：“莫非先生晓得我的梦？”钟离权道：“你适才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那！得到的不值得欢喜，失往的也不值得悲，人生就像一场梦。”于是吕洞宾下决心弃家拜钟离权为师，进末南山修道。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。
4、解梦
因人的内部灵魂困在体内，凭觉得致梦，经常根据心理、心理、物理和四周情况等因素致梦，梦也就十分迷糊，不清晰，一会东，一会西，十分紊乱，没有章法，因而内灵魂致梦也就不准确，表示的意义含糊其词，感化也不大，人们也就没有需要重视如许的梦境。
网传，说一位秀才进京赶考，测验前他模迷糊糊做了三个梦。第一个梦是梦到本身在墙上种白菜，第二个梦是梦到下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟亲爱的表妹脱光了衣服躺在一路，但是背靠着背。秀才赶紧往找算命的解梦。算命先生听了说：
“你仍是回家吧。你想想，墙上种白菜不是白搭劲吗！戴斗笠打雨伞不是多此一举吗！跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗！”秀才心灰意冷，回到进住的旅店拾掇负担筹办回家。店老板十分希罕，问：“不是明天测验吗，今天你怎么就回乡了？”
秀才如斯那般说了一番，店老板乐了，说：“我也会解梦的。我倒觉得你此次必然要留下来。你想想，墙上种菜不是高中吗！戴斗笠打伞不是阐明你此次有备无患吗！跟你表妹脱光了背靠背躺在床上，不是阐明你翻身的时候就要到了吗！”秀才一听，觉得很事理，于是振奋精神参与测验，成果竟然中了个探花。由此看出，那些不连接的、逻辑性很差的梦，阐明起来，梦的意思有天地之别，为了某种目标，怎么阐明都有事理：要消极能消极，要积极能积极。那些梦一个片段接一个片段的，如过眼烟云，都是内灵魂的使然，因而人们不要在意如许的梦境表示的意思所在，立即忘记更好。
然而，超灵魂致梦，逼真，情节完全，回忆起来记忆犹新。超灵魂所致的梦，是其助桀为虐的行为，能说清晰一个完全的意思，表达的意思十分明白，不迷糊，十分有现实意义。当各人碰着超灵魂所致的梦，不要漫不经心，必然要引起重视，出格频频做统一个梦，阐明统一个工作，提醒统一个问题，更应该高度重视。