六根六尘之说 ，是一个便利 ，是让孩子晓得 ，可写的工具良多。
我们先把六根六尘搞大白了， 谈写做文就好理解了。
六尘六根得自于佛经。哪六根？即：眼耳鼻舌身意。哪六尘？即色声香味触法。
六根对应六尘。即眼根看到的即为色，不要把色理解成颜色，而是眼睛看到的物体的大小、外形、颜色等称为色；耳根听到的即为声；鼻子闻到的即为香，当然那也不但是香味，是一切气息。舌头尝到的即为味；身体感触感染到的即为触。意识想到的即为法。当然，那不是佛经里的本意，用六根六尘之说，只是假借罢了。
那么我们用如今的科学名词来说的话，就是五觉一识，即：视觉 、听觉 、嗅觉 、味觉、 触觉和意识。
用六根也好六尘也罢，仍是用五觉一意识也成。我们要搞清一个事理，那就是，我们在是在用那些来感知和熟悉世界的。比如一个桔子，它的外形，颜色，大小我们是用眼来感识的，它的气息我们是用鼻子来觉得的，它的味道口感，我们是用舌头来感触感染的。它落地的声音，是我们用耳朵来感触感染的。它的量地纹理、以及温度粘度，我们是用触觉来感触感染的。最初，它象什么？好像什么？似乎什么？比如什么？是我们意图识来熟悉的。
如今良多孩子，写工具往往只会从色的角度进手。所以就犯了写不多，写不生动，写不乖巧的弊端。 六尘六根之说，就是翻开了一个秘诀，开辟了一个构想。一个工具，一个事物，一个情景，能够通过它的样子，气息，声音，味道，触觉和想象来写。如许写，无不生动。
好比，我们描写雪花。我们说雪花是白色的，是六角形的。那些孩子大多城市。因为那是用色法。但我们能够不成以用“声”“香”“味”“触”“法”呢？
声法：雪花，一片一片飞落了下来，仿如一首妙曼的乐曲从全国传来。还能够写成：雪花飘过，阵阵沙沙，不知是风声，仍是雪声，抑或，是我心里的发出的声响？我的面前没有雪，但我是在听雪。听雪的妙界，竞然如斯！
香法：雪花，一片片落下来，我深做一口唤吸，贪婪的就象把整个雪的世界吞进胸肺一般。那是一种凉凉的，湿湿的，动人肺腑和肤肌的愉快。吸进往的是空灵，吐出来的的所有的苦恼。那雪，莫非就是天上的气息？
味法：假设你有雅趣，捻一小团雪花，放进嘴里，用舌蕾觉得，意图念品尝，你会觉得，有一种比奶香更纯静，比起糖甜更清沏的味道，那是一种洗涤人灵魂、不知不觉你便与天然混为一体的味道。
触法：不寒而栗的黏起一叶雪花，雪花似乎精灵，没有重量，你能感触感染到它，却永久也捕获不到它，让它呈现在你的面前。当你的手悄悄的捧起它的时候，雪花，却变幻成了一滴水。通明，晶莹。
意法：雪花，漫天的雪花，必然是天上的神女普洒人世的鲜花吧，？必然是宇宙之神突发大方，大把大把的把星星扔到凡尘吧？那银拆素裹，实如天堂一般的纯洁，如天堂一般神异。因为只要仙神才可能用如斯神功-----用一种颜色，却能把人世拆缀的如斯华美。
假设大白了那些写法。我们就不愁没有想象，不愁下笔无文。
当然，我们所说色声香味触法，只是最根本的要素。最根本的构想。
如果再加乖巧的运用，我们就能够色意通用，声意通用，香意通用，味意通用，触意通用。用通俗的话来说，就是：一个工具，一种豪情，一个世物，它是什么？象什么？----色意通用。听起来是什么，听起来象什么----声意通用。闻起来是什么，闻起来象什么----香意通用。尝起来是什么，尝起来象什么----味意通用。
当然，假设妙用其心，那就改变无数了。那里不消强求。只是强调，多看多看多练多觉得。孩子的文章程度进步指日可待。