小A点评三国风云人物“狂士”祢衡（下）《处士正平》
文：小A斯蒂芬
魏帝营八极，蚁看一祢衡。
黄祖斗筲人，杀之受恶名。
吴江赋鹦鹉，落笔超群英。
锵锵振金玉，句句欲飞喊。
鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。
五岳起方寸，隐然讵可平。
才高竟何施，寡识冒天刑。
至今芳洲上，兰蕙不忍生。
那是唐代诗人李白的一首怀古诗《看鹦鹉洲怀祢衡》，全诗前八句怀古，后八句抒发心境，既描绘了祢衡才调横溢以及孤傲不羁的性格，又表达了诗人心中对祢衡的敬重和对本身境遇不济的慨叹。诗中所传达出的对祢衡的立场，其实也是千百年来几中国传统常识分子以及文人骚人们对祢衡的普及认同。
在那首诗中所提到的鹦鹉洲，原址位于湖北省武汉市武昌城外的大江之中，据传说鹦鹉洲的名字恰是来自于祢衡所做的名赋《鹦鹉赋》。那件事还要从祢衡被曹操“发配”往荆州说起。
在上一篇中我们讲述了祢衡被曹操“发配”到荆州的前因后果。
祢衡到荆州以后，可能是因为之前就在荆州栖身过的原因，又或者是荆州的文士圈子传闻了祢衡大骂曹操的故事，所以祢衡在荆州能够说是名动一时，遭到了荆州牧刘表以及荆州士人的礼遇。那一点与小说中又纷歧样。
据《后汉书》记载，祢衡在荆州的时候刘表对她极为的重视，以至到达了“文章言议，非衡不定”的地步。也就是说刘表所有的表章都要由祢衡来停止定稿。有一次，刘表和其属下文人一同起草一封奏章，几乎是倾尽了所有人的才情。奏章拟定完了，刘表就拿给祢衡看，祢衡只看了个开头就将那封奏章损坏之后扔在了地上。刘表当然是会有些生气，可是祢衡却拿起笔，只在斯须之间就写成了一封“辞义可看”的奏章。刘表看了以后“大悦”就愈加的敬重祢衡。
不外，时间一长祢衡的狂士性格又显露出来，那一点很明显他并没有吸收在许都的教训，可能他并没有认为他在许都的表示有什么问题。据史乘记载祢衡“后复轻渎于表，表耻不克不及容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之”。
想来刘表和曹操一样，都是不想被人责备为不克不及容人，可又都不想见到祢衡那个“讨人厌”，才想出了陆续送的主意。不外，刘表那一次把祢衡送给的人，可是一个十足的军阀，那小我我们都晓得，他就是黄祖。
在大大都读者的印象傍边，黄祖是一个十足的武将，算是一个粗人。但是有人考证，黄祖的祖上可能是汉和帝期间的宠臣，历任尚书左丞、魏郡太守、尚书令黄香的后代。黄香就是二十四孝中“扇枕温衾”故事中的配角，他的老家恰是荆州江夏郡安陆县，也就是今天湖北省云梦县，能够说黄香是安陆黄氏家族的创始者。所以黄祖固然是一个军阀，可其实也是一个士族子弟，并非像小说中描写的那样鲁莽卤莽。刘表录用他为江夏太守垂青的恰是他安陆士族的身份。
祢衡到了江夏之后，起头的时候同样遭到了黄祖的礼遇，黄祖当然仍是要任用祢衡负责文书工做。
有一次，祢衡写完了一分文件，黄祖看后拉着祢衡的手说道“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也！”。黄祖不单十分垂青祢衡，还让本身的儿子黄射与祢衡交好。估量他们的年纪应该也是相仿的，也都是二十多岁的年纪。
黄射和祢衡的故事，集中表示为两件事，其实都是在说祢衡文摘风流的故事。一个是说有一次黄射和祢衡一路往玩耍，一路议论起蔡邕的一篇碑文。黄射说本身十分喜欢蔡邕的那一篇碑文，可惜没可以抄录下来。祢衡就说“吾虽一览，犹能识之，唯此中石缺二字为不明耳。”祢衡那段话的意思是说“我固然只看过一边，但是还记得，只是石碑上贫乏的两个字不断不晓得是什么。”于是祢衡当即就将那篇碑文写录下来。黄射看着祢衡背写的碑文起头还不太敢相信，就让人立即往将那篇碑文抄录了回来，一比照，公然一字不差。世人无不叹服。
另一件事是祢衡创做《鹦鹉赋》的故事。说是有一次宴会上，有人供献了一只鹦鹉，黄射就“举卮于衡曰：‘愿先生赋之，以娱嘉宾。’”。卮读做（zhī）就是一种盛酒的器皿，举卮就是举起酒杯的意思，也就是说黄射一边向祢衡碰杯敬酒，一边对祢衡说期看他做一篇关于鹦鹉的赋文让各人兴奋一下。其实也就是让祢衡来祝祝酒兴。史乘记载，祢衡“揽笔而做，文无加点，辞摘甚丽”。那也就是祢衡传播后世的佳做，《鹦鹉赋》的来源。
祢衡的文章我们如今能见到的很少，在《隋书经籍志》中固然记载有《祢衡集》2卷的书目，但是久佚，已经失传。我们如今可以看到的祢衡的文章是在清代文献学家、躲书家严可均所搜集整理的《全上古三代秦汉三国六朝文》中的部门篇章，此中《鹦鹉赋》是比力闻名的一篇。也是我国古代咏物赋中比力有代表性的名篇。全篇先以差别的手法描写鹦鹉的各类特征，又从鹦鹉其时的境遇依托出对本身生不逢时、生不得志的感概。其赋词工整华贵，构造精准又不落于俗套，是罕见的佳做。有兴致的无妨找来看一看。
我在读《鹦鹉赋》的时候重视到此中的一句十分有意思的话“岂言语以阶乱，将不密以致危？”那句话的意思是说“莫非是因为我的言语有失而招致了今天的祸乱，仍是因为处事情考虑的不敷缜密而招致了今天的求助紧急呢？”
从那句话我们能够看出，其时的祢衡其实也是有过对本身激动“狂士”性格的深思的。只不外他用了一个反问句，阐明他还没想大白，始末在想，正应为始末在想，又想不大白，所以他才会愤世嫉俗，认为本身如许的才智之士在那乱世中遭遇了不幸，遭到了不公允的看待。也正因为如斯他还会陆续“狂士”下往。
不外，他的那种激动的狂士性格，最初也毕竟给他招来了杀身之祸。
在一次由黄祖在“蒙冲船”上举办的宴会上，祢衡出言不逊，违犯了黄祖的意愿。
所谓“蒙冲船”是一种狭长安稳的快艇，多用于冲击敌船。如许的战船其实其实不合适召开大型的宴会。所以我小我揣测，那场宴会应该是黄祖在战事期间暂时举办的庆功宴或者是犒赏全军的宴会。也就是说祢衡和黄祖的此次抵触，很可能是在战争期间对战术战术上产生的不合而招致的成果。《后汉书》记载其时“祖惭，乃诃之”，意思是说黄祖十分的羞愧而欠好意思，然后就起头呵斥祢衡。那种觉得无论若何都有点像小说中袁绍羞于见田丰的觉得。根据常理来说，祢衡假设在那里服软或者是连结沉寂，悲剧也就不会发作。可是祢衡的性格偏偏就是比力喜欢高调的，那也是他的老弊端。他当下骂黄祖说道“死公！云等道？”。
所谓“死公”一般理解就是“死老头”的书面文明用语。而“云等道”就相比照较冗杂了，我看到如今许多的《后汉书》译本将其翻译成“你为什么不早说呢？”，但是唐朝时章怀太子李贤在为《后汉书》做正文的时候认为“等道”的意思就相当于他所生活的年代里的一句“何勿语”的话。
那么“何勿语”又是什么意思呢？字面理解，何就是为何、何不；勿自己就是不的意思；语就是语言，在那里应该是当“说话”讲。联络起来“何勿语”就是“为何不说话了！”。但那是“等道”的意思，前面加一个“云”酿成“云等道？”因为“云”同样也具有说话的意思，所以“云等道？”的意思应该是“那话你为何不说了？”很显然那是一个反问句。不外那当然是李贤的理解。
在“云等道”的那组文言语句中，“云”和“道”都是具有说话的动词性量，而“等”那个字则次要是期待、等待的意思，所以假设曲面理解那句话的话，“云等道”应该是具有双重说话的行为动做成分。基于那一点，我小我认为 “云等道？”应该是能够理解成“说！我等你说！”或者是“说！我看你怎么说！”的含义。
那么，加上前面的“死公！”再合成一下李贤的理解中反问句的含义，整句话的意思就应该是“死老头！说呀！我看你还能说什么？”。
祢衡的那句话，显然是处在一种近乎于醒酒形态的狂话，他要求黄祖说出来的话是什么，史乘没有记载，我们也不晓得，觉得上恐怕黄祖本身也不晓得该怎么说，所以《后汉书》记载“祖大怒，令五百将出，欲加棰，衡方大骂，祖恚，遂令杀之。”
“五百”就是古代在官舆前扶引的役卒或者侍卫。也就是说黄祖一起头只是想要打祢衡一顿，可是祢衡仍是陆续大骂不行，那时候黄祖被彻底的激怒了，于是就“祖恚，遂令杀之”。 恚那个字读做（huì ），就是怨恨、发怒的意思。而负责监斩祢衡的是黄祖的一个主薄，因为常日里就十分厌恶祢衡，于是就号令刀斧手快速的将祢衡斩杀了。等黄祖的儿子黄射光着脚跑过来诡计救祢衡的时候，也已经来不及了。
一代狂才祢衡，就如许葬送在他本身的狂傲之上，年仅二十六岁。
关于那件过后来黄祖也深感懊悔，于是就厚葬祢衡。
据《大清一统志》记载“湖北武昌府，鹦鹉洲在江夏县西南二里，祢衡墓晨鹦鹉洲，今沦于江。”
所谓《大清一统志》是清朝政府官方修订的天文总志。也就是说祢衡墓所在的鹦鹉洲至少在清朝以前就已经沉没于江水之中。不外后来在间隔沉没的鹦鹉洲不远的处所又表露出了一处洲滩被定名为补课洲。在嘉庆二十年（1815），汉阳知县裘行恕主持将祢衡墓迁至补课洲，遂改名为鹦鹉洲，就是今天汉阳区的鹦鹉洲。在光绪二十六年（公元1900）二月，汉阳知府余肇康应村夫之请，重建祢衡墓，“为石建，呈方形”，并题写了“汉处士祢衡墓”的墓碑碑文，并在碑阴处刻录了祢衡《鹦鹉赋》全文及创做布景。
所谓“处士”就是古时候关于不情愿仕进或者未做过官的有才调德性的人的一种称唤。那也算是其时人们关于祢衡的一种尊誉吧。
新中国成立以后，在文化大革命期间祢衡墓被损毁，高兴的是“汉处士祢衡墓”的墓碑并没有被损毁，后来就由本地政府在龟山南麓为其修建了衣冠冢。并于1983年被定为武汉市文物庇护单元。公元2000年的时候，武汉市政府和汉阳区文化部又对其停止了较大规模的补葺。我们今天可以看到了祢衡墓，恰是位于湖北省武汉市汉阳区龟山南麓园丁园西侧的巷子边上。不外那里已经间隔鹦鹉洲相往甚远，失往了祢衡墓存在的更高价值。
关于鹦鹉洲的得名，据传恰是与祢衡的《鹦鹉赋》有关，由此还产生过一段凄美的恋爱传说。说是祢衡创做《鹦鹉赋》的宴会上，有一位喊做碧姬的女乐，向祢衡表达了喜欢之情，而且为祢衡磨墨，搀扶帮助其趁热打铁的完成了传播千古的《鹦鹉赋》。后来祢衡被杀，碧姬就带着被祢衡歌咏过的鹦鹉来到了祢衡墓所在的江心洲上，一头碰死在墓碑之前跟随祢衡而往。而那只鹦鹉也通宵哀喊盘桓而死。后来人们就将碧姬和那只鹦鹉也一同安葬在了江心洲上。为了纪念那段故事，人们就将江心洲改了名字，称之为鹦鹉洲。几年后，鹦鹉洲沉没于江底，又数百年后到了乾隆年间，在汉阳南门外的江边升起的一处新滩洲上，人们发现了碧姬的尸体和一块鹦鹉化成的绿色翡翠石。那块翡翠鹦鹉被本地的官员拿往献给了乾隆皇帝，乾隆皇帝遂下诏将那块新升起的滩洲命名为鹦鹉洲。
那段故事当然未必失实，可能是后世同情祢衡不幸遭遇人，或者是与祢衡有着同样不得志境遇的人，诬捏出的一段抒发心境的故事。
后世关于祢衡的评判可谓毁誉各半，“毁”的当然多与其恃才傲物、出言不逊等背面形象有关；“誉”的当然是基于其才调横溢、不畏显贵的狂士傲骨风气。那也使得祢衡得到了许多后世文人骚人的推崇，也由此产生了许多的颂扬做品。好比本文开头所提到的唐代李白的怀古诗《看鹦鹉洲怀祢衡》，宋代陈普的《咏史上•祢衡》，都是比力闻名的与祢衡有关的诗句佳做。别的清朝末年的康有为也曾经在一首《出都留别诸公》的诗中，对祢衡的所做所为赐与过足够的颂扬与必定。
康有为在那首诗中抒发了本身不情愿与世俗随波逐流，就算是像祢衡那样被人所杀，也要坚守道德底线，连结高尚的节操。那也是后世关于祢衡必定最多的处所。
固然在我们如今社会里“洁身自好”的大标的目的思潮之下，祢衡的所行所为可能是已经格格不进，那或许也是祢衡墓如今置之不理的另一个次要原因。但是站在道德的造高点上，祢衡不恐惧势力，才调横溢的形象照旧需要我们赐与必然的尊重与必定。那也算是社会所必需要有的责任与正能量吧！
在本文的最初，小A就以康有为的那一首《出都留别诸公》来完毕今天的话题：
沧海惊波百怪横，唐衢痛哭万人惊。
顶峰凸起诸山妒，天主无言百鬼狞。
岂有汉庭思贾谊，拚教江夏杀祢衡。
陆沉预为中原叹，改日应思鲁二生。
小A斯蒂芬写于2019年6月17日。