方案元月27号往九华山朝圣～
那几天突然对九华山特殊的驰念，从头搜索了一下九华山的材料，发现了许多新的工具，值得从头朝圣一下。
前次往的时候，是在93年10月，受了大兴僧人的肉身不腐影响，想往看看89年圆寂，92年成为肉身的大兴僧人，成果没有看到，次要是大兴僧人的肉身殿不在九华山，离那里还有上百公里摆布呢。
不外，在九华山看到了百岁公的肉身。
那年时机欠好，地躲菩萨的化身金乔觉僧人，看到肉身无缺，于是筹办封进地宫，也就无法看到了，据说下次开启大约在几百年以后了。
在95年前后，看材料说陆续又呈现了几个肉身僧人，竟然还有一个朝鲜战场下来的女军医，后来如了佛门，修成了比丘尼肉身，成为中国释教史上第一具女性修成的肉身。
所以，十分期看此次的冷假可以前去朝拜一下，不晓得那里有同志吗？
转部门材料＝＝＝
摸索肉身之迷
做者： 出处： 更新时间： 2006年07月30日
九华山除了风光秀美，还存在着奇异的肉身现象。目前已经发现了14具肉身，此中13具为僧人，1具为尼姑。那种奇异的现象，正在引起各界的普遍存眷。
何谓肉身：
肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境域，具足大聪明，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利便是高僧或大善常识示寂后，其身体虽经年代长远，时空变迁，却未陈旧迂腐溃烂，常保原形而活灵敏现。碎身舍利指燃烧后之遗骨。《金光亮经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”只要修行到十分深邃的境域的僧尼，才能够构成肉身。
肉身差别于“木乃伊”。在埃及前王朝时代，殡葬简单，只在戈壁上挖个浅坑掩埋，因为戈壁天气枯燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，天然感化而构成木乃伊。后来人工木乃伊是在人身后，将内脏、大脑等组织取出，然后将尸体用药物处置保留。在中国新疆等地也曾经出土过木乃伊，现实上是干尸。因为本地天气炎热，人身后尸体很快脱水，而得以长久保留下来。但即便是在新疆枯燥的戈壁地域，保留到如今的干尸也是非常稀有的。
九华山地处长江南岸，山中四时潮湿，天气湿润，不存在产生“木乃伊”的天然前提，肉身也未颠末任何药物处置。那种奇异的肉身现象，至今没有得到科学的阐明。
摸索肉身之迷：
九华山释教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代地躲巨匠，唐贞元十年夏，巨匠无疾而末，门生们遵其所嘱，将巨匠遗体拆殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地躲菩萨降世，敷金供奉。尔后，凡九华山的僧人圆寂，都要将遗体保留一段期间（最短的七天，最长的三年），看能否成为实身。其拆殓体例也很特殊，僧人圆寂后，将其遗体擦洗清洁，盘成跏趺式拆殓于特造的陶缸中，在遗体的四周塞满柴炭，曲至颈项，思维部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔断空气，柴炭吸收遗体内的水份使之脱水干瘦。一旦遗体腐朽散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃柴炭火化。坐缸只是构成实身的外部前提，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，重视修炼耐久坐禅，一定气脉贯穿，筋骨干连，加上坐化前知其大限降临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分少少，那为身后坐缸蜕变成肉身奠基了根底。但即使如斯，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只要少少的僧尼不断保留着肉身，如许在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。构成肉死后，起首是妆漆，3年后再妆上金粉，如许就根本上能够把尸体与外界隔分开。那也许是九华山一些肉身可以保留上千年的原因之一吧。
关于肉身现象，释教上有本身的阐明。但是，人们仍是期看能有科学家对此停止研究，以彻底揭开肉身现象之谜。
大兴
做者： 出处： 更新时间： 2006年07月27日
大兴（1894-1985）现代僧人。字了维，俗姓墨毛和，别名墨万全。安徽太湖县牛镇乡墨家村人。七岁时被人估客拐卖，九岁时被家人找回。1918随祖父墨汗臣到莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被强行招兵进伍，司号六年。1925年逃至九华山百岁宫落发，礼常法僧人为师剃度落发，处置担水驮粮等杂役。1931年，在南京古林万寿寺受戒于果慧法师，并参学名山大刹。1936年返回百岁宫，领水头之职五年，任劳任怨，受寺僧敬重。1947年移居青阳城东火焰山小庙。1958年迁至九华山后山双溪寺，为释教消费队放牛20多年，那期间他装聋作哑，时现“神功奇观”，并常对人说：“好人好本身，坏人坏本身”。劝人行善。一日，他挑柴进城往卖，寺里等着油盐下锅。他一大早就动身了。路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于寡僧中大喊大喊：“我今天认了乳母了，我有母亲了”。当家师也就没有责罚他 了。常日里，他看见鸡、猪、牛食庄稼，就大喊“菜食鸡罗”等。后来不再放牛，上山摘药在村落为人治病，却从不收费。1984年秋，大兴僧人起头念佛。1985年4月6日零时5分，大笑着念佛数声平稳而逝，时年91岁。寺僧将他拆缸。1988年12月23日开缸，见其肉身面色如生，遂拆金供奉。今双溪寺建有大兴僧人肉身堂。
＝＝＝＝＝＝更先看到的报导就是那个僧人了，慕名前去，没有看到，却看到百岁公的肉身。
仁义军太实身
做者： 出处： 更新时间： 2006年07月27日
仁义（1911-1995）现代比丘尼。俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。姜家家境丰裕。按其时的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七、八岁时，送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培育提拔成淑女型的富家蜜斯。可素敏经常偷偷到四周庙里听僧人诵经，还从家里取些粮食接济庙里。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能纯熟背诵。十七、八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门。1940年秋到山西五台山，在显通寺削发落发，取法名仁义。落发后仁义潜心修持，农禅并用。1942年，仁义进沈阳中医学院研究医学四年。1950年，朝鲜战争发作，仁义决然报名参与中国人民意愿军，1951年随军进朝。在朝鲜的三年里，仁义含辛茹苦，用其医术之长，夺救医治了良多伤残军人。1953岁尾回国，被安放在通化206病院。1954年被派往沈阳大南联系关系营中病院针灸科，1958年被派往环城卫生院，1963年下放到二边江乡三边江村。1976年，他回通化市自办诊所。1982年仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。1983年仁义法师朝礼九华山，先后住甜露寺、菩提阁等庙最初住通慧禅林，并变卖家产倾其所有修复寺宇。尔后，仁义法师掉臂年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台，一路修庙，一路行善，一路结寡生缘。在九华山期间，她施医送药，诲人不倦。1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚七时圆寂。享年85岁。其门生翻开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义军太危坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿无缺，皮肤毛孔清晰，身体另有弹性，进缸十指相向的手势已有改变，右手稍抬高着捻针状，那是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义军太是中国释教史上呈现的首尊比丘尼肉身，现供奉在通慧禅林。
＝＝＝＝那个就是女肉身。
明净
做者： 出处： 更新时间： 2006年07月27日
明净（1928-1992）俗名徐方柱（1928-1992），人唤“站僧人”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母，家境清寒，年少常以打短工贴补家用。受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地仁慈。逢旱年将自家六合里的水放给他人田地灌苗，村夫赞扬其“菩萨心肠”。他自悟禅道，持久对峙修习，多以坐禅为主。据说他落发前连日坐禅进定，村夫不解，将其绑缚，也不克不及阻遏。1984年到九华山，在露台寺拜师落发，把多年的积存全数供养寺庙。后常住旃檀林，日夜不倒单，称其“站僧人”，定力特殊。曾站禅三年，坐禅三年，卧禅三年，苦修头陀行，戒定慧三品释教尚无人出其右。不管冷冬酷夏，长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天食一顿饭。他修慧若愚，偶发倒置趣话，又被人视为“疯僧人”。1992年9月6日，在旃檀林平稳示寂。门生遵僧人生前庇护其身的吩咐，将其趺跏坐缸。1998年12月1日开缸，其肉身无缺，颜面如生，体有弹性。目前在旃檀林古大雄宝殿安奉。
慈明
做者： 出处： 更新时间： 2006年07月27日
慈明（1904-1991）俗名陈万超，字福如，法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁时进当地普提寺依昔时少林寺武术锻练了庆禅师习武。后回家三年，重返普提寺依禅师剃度落发，法号慈明。1934年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。1937年依扬州高 寺来果老僧人参学，得师赏识，委以行堂、知客、寮元、当家等职。新中国成立后，一度参与兴建水利，在邗江县瓜洲镇修江堤工地上，他一人挑数人的筐土，重400公斤，获该县、镇颁布的奖旗，旗上绣有“八百斤”三个大字，另赠予他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。1961年春至九华后山双溪寺，先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。1963年下放到铜陵释教大队，住大通永平庵。1979年再次到九华山，住东崖钟亭。在钟亭司钟近十年。他日常平凡老是头戴济公帽，手持便利铲。潇洒轻逸，面恶心善。1988年，慈明到正天门，维修灵宫殿，塑菩萨像，严持戒律，坐禅悟道。临末前写下四句偈语：“妄我成生灭，如是稳定迁。实持亦放下，谁住叹空也”。1991年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱，将其进殓拆缸。三年后开缸，见僧人毛发尚存，喉结清晰，体肤无损，关节能动，遂安顿肉身宝殿。其肉身今供奉在地躲殿内。
＝＝＝都是在90年代呈现的肉身。
关于肉身我的一些观点：
从九华山开庙以来，历时大约1300多年了，圆寂的僧人恐怕数千人是有了吧，同样的处置体例，同样的修行手段，同样的修炼情况，数千人里也不外只要14人修成正果。
所谓的胆结石、风干、药物处置等等，也就经不得一驳。
在天边更有荒论说，农村里烧死的猪，竟然也烧出了舍利，其实的希罕～～～称之为猪舍利。
以此论之，任何一小我都能够烧出那种东东拉。
科学家们原来能够用实证的办法来研究那个课题的，可偏偏就是没有人研究出来，岂不怪哉！
办法简单啊：患胆结石而死往的人，天天都有良多的，烧一下不就得出结论了吗？
同样的各类立论，都能够通过死往的没有修炼的或者修炼不敷的人往做各类处置，来看看事实能有几人成为肉身，不就契合科学的阐了然吗？