《孟子》说：杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。
《韩非子》说：不以全国大利易其胫一毛。
那都是在说道家杨墨的根本思惟。
当时，粗读杨墨，其实不解意。从小受的教诲是，遵纪守法，好勤学习，成为有用的人，并贯彻至今。那个思惟，似乎才是正统。
但从中能够看出，儒家和墨家传统文化对我的影响：
孔子说：君子喻于义。
墨子说：仁人之事者，必务求兴天之利，除全国之害。
也就是说，在大我之上，小我是随时牺牲奉献的。如许的人是仁人是全德。
我们也不断以如许为骄傲。
好比，此次疫情，主动请缨援助武汉的白衣兵士。
而杨墨的理论，是把小我的生放在第一位：拔一毛而利全国，不为也。
实是让人难懂。
后来，看《列子.杨墨第七》，突然茅塞顿开：
杨墨曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。
大禹不以一身自利，一体偏萎。古之人损一毫利全国不与也，悉全国 奉一身不取也。人人不损一毫，人人倒霉全国，全国治矣。”禽子问杨墨曰： “往子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。” 禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：“子 不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。” 孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”禽子默然有间，孟孙阳曰： “一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成 一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？
是啊，假设，人人敬服本身，那么何愁全国不睦？
老子也曾说过：贵以身人全国，若可寄全国。爱以身为全国，若可托全国。只要学会爱护保重本身的人，才会对别人关心。
总有些人，喊着崇高的标语，视生命如芥蒂，当一个社会连根本的生命都不克不及保障的时候，或者需要全国人以牺牲生命来完成全国的时候，那么，那个全国是谁的全国呢？
早期的报纸经常会有某少年勇猛救人壮烈牺牲的报导。那时，他是全民的楷模。而如今，更多的声音是：先庇护好本身。那不就是为我和重生吗？
一个健全的社会，它会尊重每一个生命，保障每一个生命的权利，不需要回隐，避世，只要爱护保重本身安适的勤奋的活即可。