每小我都期看本身及子孙安康长命、幸福圆满，但假设在色欲那件工作上不知隐讳、不知节造、不知隆重，则所期看的与所得到的将拔苗助长。岂不成悲可痛！所以孔子说：“青少年期间，血气不决，不克不及犯色欲。”（少之时，血气不决，戒之在色。）孟子说：“更好的养心办法莫过于少欲。少欲的人固然也有短寿的，但很少；多欲的人固然也有长命的，但也很少。”（养心者，莫擅长寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。）因而能够说，人的死保存亡，多半取决于淫欲心的多与寡。不慧印光虽无有救世之力，但却十分期看世人都能安康长命，于是增订编纂并刊印流布此书，殷切期看那些自爱并爱本身子孙的人，可以将此书详尽阅读，对色欲与安康和夭寿的短长关系，明若看火，并能在家里教诲子孙，在外面告诫亲朋。别的，我还祈愿此书可以在世间普遍畅通，使一切人都能获得长命安康。那是我馨香而祷祝的。（《寿康宝鉴》序题章题辞一）
【题辞二】
人的身体是源于淫欲而得，所以人的淫习侧重。于此稍不重视隆重节造，往往招致病亡。古时的圣王，十分敬服子民，在不宜夫妇房事的日子，令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，保镳世人不要误送了人命。其慈善爱民是多么的深切！ 到了后世，不单国度政府的法令不再提及，就是父母对本身的儿女，也不讲说戒淫保命的事理，以致良多青少年，因蒙昧而葬送了贵重的生命。其实太可悲了！ 印光履历世事数十年，切身见过、听过因为淫欲而伤身丧命的事例良多，非常哀痛，因而募化善资印造《寿康宝鉴》，期看同胞群众，都能获得安康长命。期看获得此书的人，认真阅读并展转畅通，使各人的心思和财帛不致白搭。我就十分十分兴奋了。（据印光法师原文译白）（《寿康宝鉴》序题章题辞二）
【《寿康宝鉴》序】
世人都期看本身安康长命、子孙昌隆、事业兴旺、安然吉利，没有情面愿多病夭折、子孙隔绝、家道衰落、凶危多灾。此乃人情世故，三尺孩童也能大白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾害而厌恶吉利。但是贪淫好色的人，固然也期看寿康吉利，但所做所为却与其期看的相反，成果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉利却远离而往。实是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲苦，那里暂且不谈。就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会招致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫，但因为不知隐讳（种种隐讳，书中有详尽阐明），轻率房事而招致灭亡的。实是太令人可惜了。因而古时贤者编了《不成录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详尽而有层次地阐发和陈说了持戒的办法、日期以及此中的隐讳，以警世人。做者的觉世救民之心，可谓诚恳周挚！如今我将《不成录》加以补充修订，并取名为《寿康宝鉴》，再为那本书募捐印刷、令其普遍畅通。我如许做，缘于一件令人痛心的往事：
有一名皈依门生罗济同，四川人，46岁，在上海处置船商生意。其人道情忠厚诚恳，坚信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，屡次想来普陀山皈依，末因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶恶，虽经中西医多方医治，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额浩荡。他生气地说：“从此就是死了，也不再食药了！”其妾便在佛前诚恳许愿末生食素念佛，以祈求丈夫痊愈。当全国午，病情竟有起色，大泻淤水，未服药就根本康复了。我于八月底来上海，住在承平寺。九月初二往净业社见关絅之，罗济同也在那里。其时他固然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在承平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我食饭。九月初十，又请我到他家往食饭，而且说：“师父就是门生们的父母，门生也就是师父的儿女呀！”我说：“父母老是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我其时没有间接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参与上海好事林召开的监狱传染感动会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色几乎就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，不曾阐明担忧的原因和事理，以致他沉痾复发，生命危在朝夕。其时想给他写封信，告诉他必然要严禁房事，但因琐事纷杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了 ，死力陈说其短长关系，然罢了经晚了，没有几天济同就死了。他临末的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同能否可以往生西方神仙世界，不得而知，但应当不致堕进恶道。济同大病数月，因为三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却因为不知隆重保身，误犯房事而死。不单葬送了本身的人命，也孤负了三宝慈善护佑的恩德啊。