贾宝玉的亲事与国是之＂金玉良缘＂成笑谈(一)＂女儿之身＂被量疑

　　贾宝玉的亲事与国是

　　之"金玉良缘"成笑谈

　　读山看海

　　                                 一 "女儿之身“被量疑

　　《红楼梦》第五回里为十二钗每人写了一收曲，并配一首"判语"，配合表示人物故事走向及其命运。可令古今几研红人士百思不解旳是，第一首判语竟是把薛宝钗、林黛玉二人合在一齐的:

　　“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。"

　　而且，好象做者曹雪芹和批注者脂砚斋躭心读者会曲解，在甲戌本里，前两句后均有墨字脂批，第一句后是"此句薛"，第二句后是“此句林“。那阐明把那二位女一号和女二号放在统一首判语里，是锐意为之，而绝非随意之笔，当大有深意存焉。

　　那此中的深意事实是什么呢?

　　笔者不揣轻率，不知能否通过那两篇小文即《贾宝玉的亲事与国是之"悲天恸地〈葬花吟〉》和本篇《贾宝玉的亲事与国是之"金玉良缘"成笑谈》的内容及阐发，对热爱《红楼梦》的读者理解做者的那番苦心有所搀扶帮助。

　　如今起头单说薛宝钗吧。

　　《红楼梦》里，薛家固然在贾丶史、王、薛四各人族中名列老末，可事实也算是名门看族，可薛阿姨竟然凭着姐姐王天人当家，就领着薛蟠.宝钗兄妹常住贾家，后来又来了宝钗的堂兄妹薛蝌、宝琴，那事自己就很不通俗，固然好象都是有"理由"的。说宝琴是"进京发嫁“，因为她许给了梅翰林之子。而宝钗却是为了"备选"，宝钗一出场，做者就有交待:"近因 祟诗尚礼，征摘才气，降下世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡世宦名家之女，皆报名达部，以备选为宫主、郡主进学随侍，充为秀士、赞善之职。"

　　猛一看，那些理由都很一般，也很合理。可后面再也没提起过宝钗备选的话头。

　　那就不免让人心生迷惘，薛阿姨母女俩葫芦里事实卖的什么药？

　　在《红楼梦》里，除李纨、凤姐丶秦可卿、元春四人年龄较大且早已成婚外，宝钗就是大姐姐了，到前八十回末尾，连迎春也嫁人了，而且，林黛王、探春、史湘云婚姻根本已定，惜春、妙玉打定主意做尼姑，巧姐儿年纪尚小，薛宝钗差不多已算是"剩女"了。

　　薛阿姨、宝钗母女怎么能不焦急呢？

　　况且，按端方，凡年龄相差不太大的兄妹，哥哥须等妹妹“出阁"后才气迎娶，贾家就是如许，宝玉须等探春嫁了才气考虑和黛玉的亲事，薛家也是如许，薛蝌推延婚期，恰是因为宝琴许了梅翰林之子，一时未能完婚，才特意"进京发嫁"。可偏偏薛蟠却全然掉臂宝钗未嫁就先后娶妻纳妾，薛阿姨忘了端方了吗?

　　好象那母女俩在有意迴避宝钗的谈婚论嫁。

　　那是为什么呢？是不是打定主意“锁定”(就是宝钗脖子上带的阿谁金项圈，上面的铭文金弯说跟贾宝玉通灵宝玉上的象是＂一对儿＂)了宝玉，以实现"金玉良缘"的美事呢?

　　而那又是何苦呢？因为她们明明晓得宝玉黛玉是各人公认的生成的一对，情投意合，豪情深笃，形影不离。

　　那里面必有隐情。

　　后来，人们晓得了，宝钗有病。在第五回里，当周瑞家的问及宝钗的病时，宝钗亲身转述秃僧人的话，说是"从娘胎里带来的一股热毒"。那股"热毒“就是宝钗的病根，所以，宝钗要年四时食自家特造的"冷香丸"。

　　看来，宝钗确有难言之隐。阐大白了，可能是因为那股"热毒"招致了较为严峻的女性性症病，好比，到了生育年龄却不来月经，那实在让人恐慌。假设实有不孕之症，嫁了他人家，不免丢丑，而嫁了宝玉，就便于遮掩，假设把宝琴也嫁了宝玉，一妻一妾，既遮了宝钗的丑，也不影响贾家的香火，岂不更是天衣无缝？

　　薛阿姨母女方案确实很缜密，而且随《红楼梦》的情节开展，确有实在的推进。

　　近读国光红先生的研红高文《红楼梦索隐》，此中涉及薛家姐妹的两篇，尤为触目，一篇题目为《宝钗难言女儿身》，另一篇就是《谁料宝琴嫁宝玉》，实是石破天惊之论。

　　本篇仅涉及第一篇。

　　国光红先生文中曲白地断言，薛宝钗就是一个"石女"。他立论的打破口，就是《红楼梦十二收》第二收曲写薛宝钗的《末身误》:

　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

　　空对着山中高士晶莹雪，

　　末不忘世外仙姝孤单林。

　　叹人世，美中不敷今方信，

　　纵然是齐眉举案，到底意难平。

　　国光红先生认为，"山中高士“并非称说女子，特殊是赞誉轻年女子的话语，我想也是，何况薛宝钗并不是蓬菖人，也不是孤介傲岸之人，怎么能描述她为"山中高士“呢？国光红先生说了，"山中最不贫乏的是什么呢?是石头！"，和象征女子的"晶莹雪“放在一路，不就是"石女”吗？那么一说，还实像，薛宝钗在《吴氏石头记》最初一回即一o八回里警幻仙子发布的"情榜"上，名下恰是"无情"二字，"无情"的薛宝钗姑娘不正像块冰凉兀立的大石头吗？

　　国光红先生还说，"美中不敷"也像是个灯谜，"美"字往掉中间部门，就成了上下写的"八"、"大“二字，天然让人联想到清初闻名画家"八大山人"墨耷，那正和前面"山中高士"相唤应，那个联想也瓜熟蒂落。

　　当然，光有那个料想是远远不敷的，他还列举了《红楼梦》文本中许多具有明显切口、表示性量的情节和细节。好比，在凡有宝钗的场所，老是诲人不倦地说一个字"巧"，那也"巧"，那也"巧"，就因为宝钗生于正月二十一日，含有三个"七“，"七"在《易经》里是个"阳“数，并且是"正阳"，所以，宝钗便患了"阳之症"，"阳"太多了，成了“娘胎里带来的一股热毒"，是宝钗的病根，"巧“是“七"的别称，做者生怕你忘了那个，就频频提醒。

　　那相当有说服力。

　　按《末身误》的描述，宝玉宝钗毕竟是要成婚的，但成婚后其实不幸福，成果其实不好，详细讲就是"空对着"三个字。所以，国光红先生称那场婚姻其实是一场"形式婚姻"，“徒有其名而无其实"，说白了就是二人未行夫妻之事。责任天然重在宝钗一方，因为她是个无情无欲的"石女"，而宝玉又苦思着黛玉，于是，两小我就那么"空对着“干耗"了一阵子，就又分手了。

　　但我觉的得那里似乎有一个小小的逻辑问题，就是既然判定二人“未有夫妻之实“，那怎么能最末证明薛宝钗实的是一个"石女“呢？何况，宝钗固然"无情“，宝玉对宝钗却是有情的呀！

　　在《吴氏石头记》一o七回里，当史湖云说了薛宝钗"虚情假意"，"为了私心，末必不往害人"的话以后，宝玉竟还说:"话虽如斯，我仍是觉的有愧于她，事实是我弃她而往，还不知她现在如何呢“。看来宝玉对宝钗还实的是挺有豪情的啊！

　　不只有豪情，宝钗关于宝玉还颇有魅力。有一次，气候晴好，宝玉看到宝钗暴露出来的雪白丰腴的手腕，竟看得失神了，黛玉见状，大食其醋，灵机一动，突然把手一挥，仰首看天，各人不明其故，问"看什么呢？“，黛王道"看那只呆雁！”。如今，二人成了夫妻，却能"空对着"，不可夫妻之事，其实不可思议。

　　又有传统的带有恋爱至上主义倾向的研红人士，往往借那个“空对着"把贾宝玉妆扮成一个"情圣“，说贾宝玉完全不承受薛宝钗是因为对林黛玉恋爱的坚贞，说白了就是为林黛玉"守节"，对此，国光红先生殊不认为然，认为贾宝玉并不是非黛玉不娶，非黛玉不爱，曹雪芹也无意塑造出一个为恋爱守节的情圣，并举出《红楼梦》第五十七回"慧紫鹃情辞试忙玉”的情节为据。紫鹃先对宝玉说黛玉要回苏州，宝玉就急得犯了呆病，阐明宝玉对黛玉"心倒实”，等宝玉呆病初愈，又对宝玉说贾母为宝玉定下了宝琴，宝玉竟说“公然定下了她，我仍是那个形景了?"那很有说服力。

　　既然贾宝玉不长短黛玉不爱非黛玉不娶，他就不该该和宝钗做了夫妻却回绝夫妻之事，《末身误》里说的"空对着“，绝不是那个意思。《吴氏石头记》第九十九回记载的宝玉宝钗成婚的情节证明了她们完满是一对一般夫妻，"空对着"必然是是另有所指。此中写到，在林黛玉'"玉带林中挂"的第二年秋天，贾宝玉从和宝钗一路借居的紫檀堡袭人家偷偷下山，回到贾府，看到林黛玉吊死的大槐树下的白骨，悲哀欲绝，写了很长的一篇诔文为祭。接着宝钗就找来了，二人一路到城外安葬了黛玉，回到贾府，空无一人，满目凄凉。当晚，宝钗陪宝玉哀痛了一阵，到外面弄了点食的，侍侯宝玉食罢，就一小我回梨香院住了一宿。第二天，宝钗陪宝玉在贾府闲逛，伤悼往事。晚上，宝钗又出贾府到一个老妪家买了一壶老酒，临出门，见老妪家竟有一只鸡，就央老妪给杀了，做熟，一并买了回来给宝玉食。宝玉酒足饭饱，又见那两天宝钗在本身崎岖潦倒伤痛之际，如许殷勤赐顾帮衬，还陪他伤悼黛玉，心也就渐漸地热了。于是"……两人鼓起意浓，成就鸳鸯。晨时宝钗挽着头倡议来，见宝玉仍在睡着，见窗色大亮，便催他穿衣启程，回紫檀堡，宝玉懒懒的躺着不动，对他悄悄一笑，宝钗嗔道:"懒虫要睡到几时？再不起来，拿板子打手！"宝玉见她妩媚嫣然，又拉她再赴阳台，同领警幻所嘱之事，宝钗推辞不外，少不得又依了他，两个你恩我爱，不用细说。"完满是一对情深意浓的少年夫妻，哪里有什么“空对着”！

　　二人当即回到紫檀堡，宝钗向薛阿姨做了报告请示，薛阿姨自是喜出看外，遂给二人办了尽可能慎重的婚礼。

　　那么，《末身误》里的“空对着"事实是指的什么？

　　我想，那就只能是指宝玉宝钗婚而无后。婚姻的素质就是传宗接代，有婚而无后，就等于空忙一场，无论怎么说都是婚姻的失败。假设宝玉宝钗二人能有一男半女，也不至于到《吴氏石头记》第一O六回里"孤倔天孙悬崖撒手”。

　　一对一般夫妻婚而无后，那就坐实了宝钗确实是个“石女“。

　　宝钗悲剧命运的关键因素，就因为她是个"石女“，那是她的宿命，不成改动的宿命，是"从娘胎里带来的"那股“热毒”形成的。

　　曹雪芹为什么要动那么多的心思，用近乎残酷的立场看待看待如斯标致大度、人见人爱，博学多才、聪明过人的宝钗姑娘呢？