2004年4月份，在"国粹网站"上突然贴出一部古典小说《金玉缘》，上贴者交代是河北农村一个名喊李玉的农人祖传下来的。报导没过一周，网上便呈现了电子版的书，小说签名西楼居士原撰，高兰墅编次，程伟元落款。小说《金玉缘》共４３回，前三回根本是浓缩《红楼梦》前８０回的故事，其余４０回与《红楼梦》后４０回大同小异；就回目来看，有些回目完全一致，有些回目虽纷歧致，但明显能够看出是做了报酬的改动。
起首，两部小说的架构根本不异。《红楼梦》仆人公来自于女娲放弃的补天石，出生时口含宝玉，《金玉缘》仆人公来自于静心菩萨放弃的玉麒麟，出生时手握玉石；《红楼梦》用茫茫大士渺渺实人、甄仕隐贾雨村与空空道人导出和完毕故事，《金玉缘》用子虚乌有两僧、史显之黄傥甫和却尘僧人导出和完毕故事；《红楼梦》用太虚幻景中的册子预示书中人物命运，《金玉缘》用"实如福地"的册子来预示书中人物命运。
其次，两部小说次要人物及其彼此之间的关系根本不异。对应贾宝玉的是吴麒麟，对应贾母的是权太夫人，对应贾赦贾政贾珍的是吴礼吴智吴信，对应林如海林黛玉父女的是岳鼎岳茗筠，对应薛蟠兄妹的是董如虎兄妹，对应迎春探春姐妹的是颖萍熙萍姐妹，对应元妃的是渊妃，但不是仆人公的姐姐，而是姑姑。对应贾雨村的是黄傥甫，“假语”与“荒唐”同义；对应甄仕隐的是史显之，“史显之”显然是与“实事隐”反其义用之。
再次，两部小说的人物定名，似乎都来自于“假做实时实亦假，无为有处有还无”那幅楹联。《红楼梦》用的是上联，仆人公都姓贾（假），《金玉缘》用的是下联，仆人公都姓吴（无）。能够如许认定那两部著做有很大的联系关系。
但是，从2004年4月份至今，很少有红学家特殊是红学各人实正往存眷它，历年来但凡与红学相关的零散材料，都是费力脑汁地搜集并将其做为研究证据，而对那么重要的材料，反而置若罔闻呢？其实原因很简单，次要是它呈现的太迟了，绝大大都学者都先辈为主，构成了浩如烟海的红学论文，早已定性了其学术功效，而《金玉缘》的呈现，不只对其论点无益，以至是与其看点相左的！因而，除了少数几个学者从文本中找到几个证据证明：《金玉缘》决无可能是《红楼梦》的初稿本，十六年来，《金玉缘》的存在，如死一样的沉寂。
事实实如学者们认定的那样吗？当然不是！