做过父母的都有如许一种觉得，总觉得爱儿女胜过了爱本身，但又说不出理由，其实，爱儿女胜过爱本身那是爱的基因多于无私的基因的缘故，生命世界那种例子不单单是太多，并且是一种普及。
理论上说，假设无私的基因多于爱的基因，那么，生命世界就实的是虎毒食子的世界。且不说公虎没有父爱很有可能食子，只要母虎的母爱足够强大，也能够包管虎仔不受损害，但是，假设母虎也没有母爱以至还损害本身的孩子，所有生命都如斯，成果就满是无效生命而没有生命世界了。
生命的汗青长河中也可能呈现过虎毒食子的生命，事实生命的基因变异过程中，什么样的基因都变得出来，那种生命的母亲生下若干孩子，又食了所有的孩子，那个生命就是本身给本身断后，那种生命不被裁减就是没有事理，也就是完全不合天理。因而，既使在爱的基因还没呈现的时候，生命也不克不及过分无私，假设无私到连本身的孩子都不放过，那肯定是无效生命。
如今的生命都是有效生命，现实上，有效生命不单单是繁育生命，那只是狭义上的有效生命，或者说是地球之初的有效生命，繁育的有效生命只是应对原始地球极其恶劣的保存情况，后来还有理性无私的有效生命以应对生态危机，更有生命之爱的有效生命以确保虎毒不食子，当然还有生命之私，假设完全没有生命之私，就没有生命的本能，饭到嘴边都不晓得食的人必定要饿死，必定是无效生命。
现代人老是期看得到他人的爱，那其实也是一种无私的表示，所以，在人们需要爱的时候能够鼎力鼓吹生命之爱，但也不克不及将生命之私一棍子打死，那样不契合科学，更不契合事实，早在原始生命的时候就已经有了生命之私，并且是生命之私教会了生命的保存和生活，从而有了各类生命本能，此中，爱儿女也能够看做是一种母爱无私的本能。
但是，生命之私却有一个限度，不成过火无私。生态上，先辈生命不成把落后生命和动物食光，不然，本身也是绝路一条，先辈生命和落后生命之间只是差别物种之间的关系，物种之间老是在为争夺有限的保存空间而处于战争形态，更多的是由无私的基因所主导，底子没有生命之爱可言，但也有一种理性无私，哪怕理性无私并非生命的本意而是一种天理，但理性无私必然大于生命之私，不然，生态难认为继，天然抉择就会裁减那些过分无私的生命。
相关于生命之私而言，生命之爱却是越多越好，没有上限，生命之爱越多的生命越昌隆兴旺。
跟着情况的不竭改变和基因的不竭变异，物种越来越多，生命之间的合作次要酿成了种群之间的合作，如许，种群内部就需要更多的协做，于是，性爱呈现了，性爱的呈现标记着差别物种的构成，生命从无性繁育进进到了有性繁育，但性不是乱性，必需在统一个物种才气实现，马和牛不是统一个物种，所以风马牛不相及，那在生物学上喊生殖隔离。不外，在统一个物种之内，性爱固然不克不及把一个物种的所有生命都连合起来，但能够把一个物种的生命联络在一路。
性爱的更大益处是通过基因杂交而得到更多的基因，此中必然有良多好的基因通过天然抉择而保留下来，并通过性爱的基因杂交而传布，就是那更多的好的基因确保了一个物种在种群合作中的合作才能。性爱协做的素质是基因重组，但必然有一种协做基因号令生命往性爱协做，生命协做大大削减了种群内部生命之间的斗争，最少少了异性之间的斗争，种群内部少了斗争就天然多了连合，天然就进步了种群的合作力。
母爱和性爱有些差别，母爱并非生命协做，但母爱只晓得为后代生命付出，因而，母爱比性爱先辈。
地球生命什么时候起头有了母爱，那个问题很欠好答复，因而需要一个定义，假设说生命母亲对重生命的庇护和搀扶帮助算是母爱的话，那么，母爱应该呈现在生命有了种群之后，因为生命的进化，一些生命有了天敌，出格是重生的幼小生命普及都有天敌，生命母亲不能不有母爱以庇护后代生命。假设说生命繁育也算母爱的话，那么，一起头的生命就有了母爱。
有效生命有一个最根本的要素，那就是繁育，生命的繁育过程就是生命母亲从孕育到生孩子的全过程，不管是现代高级生命仍是地球之初的原始生命，都有一个重要的生命体，那就是生命母亲，或者说，一起头的原始生命就是生命母亲。
地球之初的生命母亲有点特殊，因为单细胞生命的无性有丝团结繁育后酿成了两个公允的重生命，并没有母子之分，但是，在繁育之前和繁育之后仍是有母子之分的，繁育之前的生命就是母亲，繁育之后的重生命就是孩子，只是母子不克不及同时生活罢了。那么说，地球之初的原始生命母亲也有一个孕育和生殖的过程，那个过程对生命母亲来说是件很食亏的事，但繁育的基因却必然要生命母亲食那个亏，因而，繁育基因现实上就是母爱基因。
将繁育基因和母爱基因联络在一路似乎有点牵强，假设用牵强的立场看待母爱，生命还有一个大地母亲。
且不说最后的生命是大地母亲所创造，最后的生命食饮的营养物量也是大地母亲所造，大地母亲将无机物量合成为有机的营养物量化解在原始生命汤里，也就是原始海洋里，从而培育了原始生命，更不要说后来的绿色动物以光协感化合成了更多的营养物量，并营养了最原始的动物。因而，假设没有大地母亲就没有地球生命，地球生命从降生之日起就洗澡在一种无形的母爱之中，能够说，还没有地球生命的时候就己经有一种母爱了。
后来进化的生命有了明显的母子之分，母子还能够同时生活在一路，那时，母爱对母亲来说只要害处没有益处，因为母亲将有限的资本分给了儿女以致于本身处于资本匮乏之中，出格是等儿女长大以后，则成了母亲的保存合作者，因为儿女手轻脚健而老是赢家，那对母亲极其倒霉，但母爱基因却要母亲搀扶帮助它们的孩子。
假设套用无私的基因理论，儿女是母亲基因的传承，那么，母亲在保存合作中输了也无所谓，有儿女就是有后，也就是生命有产者。但是，关于一些长命生命来说就差别了，不只子辈的基因已和他人的基因杂交而不完满是本身的基因，到了孙辈则可能与更多的基因杂交，其基因与本身的基因更远了，假设在保存合作中输给了孙辈，差不多是实的输了。如许，繁育的基因固然产生了生命之私，但繁育基因却不断做着对后代生命有利的事，反而还对本身倒霉，繁育基因和母爱基因越来越象了，所以，将繁育基因和母爱基因联络在一路也未尚不成。
早在生命繁育的时候，也就是小生命还没出生的时候，好象就有一种母爱基因的参与，是母爱基因号令生命母亲要将本身的一部门营养物量和能量分给重生命，并做着困难的繁育工做，虽然重生命的基因与本身的基因有别，但无私的基因却一点办法也没有。
无私的基因老是号令生命从外界获取更多的能量和营养物量而繁育，目标是要遗传本身的基因，那么说，繁育基因应该是无私的基因。但是，有性繁育的生命母亲不只遗传了本身的基因，同时也遗传了重生命父亲的基因，性爱让后代生命的基因其实不完满是本身的基因，繁育基因做为无私的基因却也在为遗传他人的基因而办事，如许，繁育的基因就变了，酿成了一种爱的基因，繁育的基因和无私的基因就起头走向了对立，并且还让无私的基因处于下风。因而，从生命的泉源上看，爱的基因就已经大于无私的基因，所以对一个母亲来说，爱儿女老是胜过了爱本身。
那里的关键是对繁育基因的理解，能够把繁育基因理解为无私的基因，也能够理解为爱的基因。假设繁育只是单纯的复造，只是对本身生命的拷贝，那就契合道金斯无私的基因的要求，但性爱的参与却让基因杂交了，并且那种杂交还不受异性强迫而是出于自愿，自愿为遗传异性的基因而付出，那就实的是一种利他行为而不完满是无私了。当然，有人会说性爱能够从异性那里获得好的基因，那是对本身有利，可谁又能包管不从异性那里获得坏的基因呢？一旦获得坏的基因，在天然抉择中连本身的基因也被裁减了。再说，繁育基因号令生命母亲将本身的营养物量和能量分给有别于本身基因的重生命，那就间接阐了然繁育基因是一种爱的基因。
综上所述，有效生命应该有三大体素，最根本的是繁育，其次是适度无私，最次要的是生命之爱，出格是母爱，只要生命之爱大于生命之私，生命不单单虎毒不食子，更会呈现爱儿女老是胜过爱本身的生命现象。
母鸡庇护小鸡就是一个很好的例子，母鸡把小鸡庇护在本身的双翅之下，目标是不让老鹰发现小鸡，更不让老鹰食了小鸡，但本身的双翅却庇护不了本身，万一老鹰食不了小鸡而食了母鸡呢？但母鸡顾不了那么多，是母爱的基因让母鸡那么往做，是母爱的基因决定了爱儿女胜过了爱本身。
人类的母爱更不消说了，因为人类的母爱无限，假设一个孩子落进虎口，他的母亲也要和食人的山君拼命，并且不消任何根究，第一时间做出决定的是母爱的本能。
在过往的乡间，因为贫苦和医疗前提差，老是有许多痛失爱子的母亲，有的母亲还会哭着说：怎么不让我往替你死啊。不要认为那是说着玩的，因为爱儿女老是胜过了爱本身，假设母亲实的可以替儿子往死的话，或者说母亲往死了儿子实的能活过来，许多母亲实的会那么往做。
总之，不管是基因无私以致母亲拼命地庇护着有本身基因的下一代，仍是爱的基因大于无私的基因，似乎都能阐明爱儿女老是胜过爱本身那一生命现象，但是，母爱也在进化，初级生命的母爱较少，高级生命的母爱较多，人类的母爱无限，所以，一般生命固然爱儿女也胜过了爱本身，但都不克不及与人类比拟，因而，生命越高级，爱的基因越多于无私的基因。假设说生命力量的增加是生命进化的标记，那么，爱的基因加强更是生命进化的标记。
因为爱儿女老是胜过了爱本身，所以，自古以来的哲学家和思惟家，历来用不着劝戒世人要若何若何敬服儿女，就象历来没有圣人劝戒世人要食饭一样，因为爱儿女是人的本性。中国的孔子也是如许，相反却鼎力倡议孝道，要求人们的往爱父母。
孔子为什么要劝人们爱父母呢？因为世上所倡议的工具往往都是最贫乏的东 昔时号召向雷锋同志进修，因为雷锋如许的好人太少了。也许是孔子昔时看到了人们爱儿女胜过了爱父母，以致于一些父母无人干预干与，所以鼎力倡议孝道。当然，孔子的孝道在于大孝，在于一种礼教，只是从爱父母进手罢了。
爱儿女胜过了爱本身，当然，爱儿女更胜过了爱父母，那是一种爱的差等说。儒家所持的就是一种爱的差等说，所以儒家的仁爱十分重视血亲之间的天然豪情。爱为什么会有差等呢？次要是因为人类之私和人类之爱同时存在的缘故。
能够如许说，因为人类之私，每小我爱本身老是胜过了爱他人，不单单是他人，也包罗父母兄弟姐妹，所以，动物的子女长大后和它们的母亲也是合作形态，但是，因为生命之爱大于生命之爱，所以爱儿女又老是胜过了爱本身。如许，人类之爱就有了如许一个挨次，爱儿女老是胜过了爱本身，爱本身胜过了爱父母兄弟姐妹和外人。
但是，人是豪情动物，人类社会是豪情社会，因为豪情的差别，人类之爱也差别，因而，人类之爱的详细挨次应该是：爱儿女胜过了爱本身，爱本身胜过了恋爱人，恋爱人胜过了爱父母，爱父母胜过了爱兄弟姐妹，爱兄弟姐妹胜过了爱亲戚伴侣，爱亲戚伴侣胜过了爱外人。
当然，那个挨次也有禁绝的时候，假设夫妻恩爱，恋爱人也可能胜过了爱本身，梁山伯与祝英台的故事阐了然那一点。假设夫妻反面，爱父母就胜过了恋爱人。假设有高山流水那样的知音，爱伴侣可能胜过了爱兄弟。有时爱国也胜过了爱本身，所以总有人以身殉国。孔子说，朝闻道夕死可矣，那就是爱道胜过了爱生命。亚里斯多德说，吾爱吾师，吾更爱实理，那就是爱实理胜过了爱教师。但有一点，爱儿女胜过爱本身永久也不会改动。
那里的爱的差等说与儒家的爱的差等说仍是差别，儒家认为爱父母胜过一切，那是出于大孝的考虑，无非是为了庇护人类其时的品级轨制，那里说爱儿女胜过了爱本身，也不是为了倾覆人类已有的孝道，只是因为证明了生命之爱大于生命之私的实理，有了那种实理，就能够高声地倡议人类之爱了。