那里不会有看透世俗的觉悟，也不会有历尽磨练的沧桑，只是对那些飘忽不定的思路，信手捻来，把玩体味。我不喜欢咬文嚼字，因为我没有那样的文字程度，我也不喜欢拆做成熟沧桑，因为我还年青，良多工作还没来得及履历，我只是和普通人一样在生活中走来、走过和走往，偶尔停下脚步，歇息的同时趁便整理一下心里的感触感染，固然至今我仍无法完全解析，并始末游移此中，但在那里仍是想通过鸠拙的文字同各人一路分享和切磋。
在无尽的孤单中逃求孤单，于无畏的零丁上品尝静心。
孤单与孤单在文字上经常如影随形，它们用于描述人们在思维、感情、心灵上的一种挥之不往的空乏失落感。而在那里我却要将它们分隔成两个差别的概念加以解析。
“孤单”，它始末是陪伴着我们本身内部或我们同外界的各类感情活动而产生。并且跟着我们的那些感情逐步成熟、逐渐丰富，活动的逐渐深进，逐渐频繁，它呈现的频次也随之增加，在我们心中表现的水平也随之深化。
现实生活中，我们勤奋、我们付出而挫败后的失落感则会引发孤单，我们都履历过失败，或是因为本身不敷、或是因为外界压迫，我们慨叹本身的无力，抱怨外界的无情，尔后我们封锁本身，让本身在孤单中得到庇护。但胜利又若何，那短暂的胜利喜悦之后也会延续着孤单，那份成就感令人狂喜，但之后的膨胀欲看让我们往逃求更大的目标，但一旦我们发现再也没有能够超越的目标后，那种高处不堪冷的描述又另我们回到那无尽的孤单之中。
感情世界里，失往和舍弃后是一种痛心孤单，我们都想拥有真诚永久的豪情，可当它失往或变节的时候，我们会产生哀痛独处孤单。但得到和拥有又若何，随之而来的又是一种期看的孤单，我们都想永久拥有欢愉和快乐，我们期看留住精心谋划的狂欢和心绪交换霎时，可那盛宴散往的沉寂和对心绪碰碰的驰念诱发出孤单。
我不想让你们感应那些是在牵强附会，那也不是我的目标，我所表述的重点是孤单和感情如影随形的关系。试问谁能在我们童年的字典里找到孤单那个词，我想没有，因为那时我们还没有丰富成熟的感情，没有和外界冗杂的感情活动，我们的世界只是在积存对与错、好和坏。十分高兴的是我们都曾拥有过阿谁黄金期间，那时的我们能够称之为“纯实”，或从下面的意义上讲能够称之为某种水平上的“孤单”。
“孤单”，孤为王者之道，独为单独。它是一种单独坚守王道并在一个平实的情况中不竭运行的过程。进进那个过程我们没有时机体验孤单中那些一应俱全的情和欲，也感触感染不到孤单中的那些到达、超越和期盼。王道，我们能够从普遍的意义上理解，从盘古开六合后，人王伏曦在人类呈现之前独守大地，构想着若何创造一个永久的人类王国，千百万年就如许渡过，他没有感应孤单，因为他心中运行的自信心充分着他的一切。唐宗宋祖，秦皇汉武那些历代伟人也没有感应孤单，国度的昌隆就是他们所对峙的王道，在王道面前所有的工作都显得细小和低微，他们的一生都在为他们心中的王道而不竭的向前，所以我认为他们能够称是王道的孤单。而我们那些普通的人的心中什么又是我们所能对峙的王道呢？它可能很宏看，是我们的人生看、价值看、世界看。也可能很微看，很现实，我们能够把一味逃求物量享受做为我们的王道，也能够把赐与别人欢乐做为我们的王道，再者我们能够把逃求永久的恋爱做为我们的王道，是的无论什么，当我们一旦意识到我们心中拥有能够实正单独坚守，永久稳定的王道后，我们会发现，除了它，其他的一切显得其实不重要，我们将再也不会为来自本身内部或外部世界的感情所困扰，因为我们所有的精神的能量都集中在了一点，那个能够永久持续并超越我们生命期限的一点。为此那些以一味物量的享受为王道的人能够通过牺牲本身的威严、名望，损害、出卖四周的伴侣等一切手段来到达他们的王道。而那些以逃求永久真诚恋爱为王道的人们，因为他们坚信他们王道的存在，所以失败和挫折将变得不重要，从而那个行进的过程中将不会再呈现那些久久挥之不往的孤单。我们且将那些普通的人称之为自我的孤单。
我厌恶孤单，憎恶孤单。它是一种初级的感情表示，是一种心灵柔弱、不成熟的表示，它令我们彻底丢失，障碍着我们的行进，我们在它造造的气氛中固然活着却是在慢性他杀。我也不情愿孤单，固然它看起来能够脱节孤单所形成的他杀，让我们外表看起来生活的充分，但它表示的过于自我和无私。假设再没有其他抉择，如今我甘愿抉择孤单，在无尽的孤单中逃求孤单。
但我们事实一起头都是普通公允的人，仁慈的人，我们没有任何理由为了自我的孤单往损害或要求什么。生活在那个交互的现实社会中，亲友老友，春夏秋冬、酸甜苦辣、喜怒哀乐等等都实在地存在于你我身边，我们独一应该做的就是学会在公允中承受它们，学会在仁慈下享受它们。那种承受和享受，我想就是所谓的生活。
在生活中体味生活、享受生活，只要体味到我们是零丁的，并逼真地品尝静心，我们才气实正的享受生活，享受那身边的一切。那也就是我们那些普通人要做的，在无畏的零丁上品尝静心。（待续）