光阴似箭，鸡争鹅斗，一切存在，全都合理。社会在变，生活在变，物物相争，其理自存！潮起潮落，云卷云抒，是长短非，纯属天然！
什么工作，你认为合理，我觉着不合理，无非是你的看点与我的看点有些差别。它那里面，没啥奥妙可言！
来看看那个：
《史记·风趣传记》：“淳于髡者，齐之赘壻也。长不满七尺，风趣多辩。”司马贞索隐：“按：滑，乱也；稽，同也。言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”
谓舌粲莲花，言辞顺畅。后指言语、动做或事态令人发笑。
譬宋·司马光《涑水记闻》卷三：“中立性风趣，尝与同列看南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰：‘吾侪反不及此狮子耶？’ 中立曰：‘然。吾辈官皆员外郎（谐园外狼）也，敢看园中狮子乎！’寡皆大笑。”
再如，曹禺·《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又躲着灵敏；言谈举行来得风趣好笑，却给人的觉得又像那样忠实可靠。”
明 刘基 《卖柑者言》：“予默默无以应。退而思其言，类 东方生 风趣之流。岂其忿世嫉邪者耶，而托於柑以讽耶！”
要间接说白了，也就是语言的艺术！
做为一种审美，风趣现象是古已有之的。它不断和美学中的喜剧传统相联系关系。早在我国汉代司马迁的《史记.风趣传记》中就指出：“谈言微中，亦能够解纷。”
《索隐》对之阐明道：“滑，乱也；稽，同也。言辩捷之人言非若是，说是若非，言能乱异同也。”
就事论事，不只我国古代喜剧是从俳优、风趣戏开展起来的。西方最早的喜剧——古希腊的喜剧也是在民间风趣演出的根底上开展起来的，故而历来的美学家多以喜剧为研究风趣的素材。有的以喜剧包罗风趣，也有的以风趣来宽大喜剧。
古文风趣，滑，读音gu三声，顺畅，光滑。稽，停，留行。
风趣，描述圆转自若，是言辞顺畅，正言若反，思维灵敏，没有阻难的意思。后世用做诙谐诙谐的代名词。
《史记.风趣传记》记载了优孟、淳于髠、优旃的事迹。相继写了“齐髡以一言而罢长夜之饮，优孟以一言而恤故吏之家，优旃以一言而禁暴主之欲”的故事。
《风趣传记～太史公自序》曰：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用”。大旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类风趣人物“不流世俗，不争势利”的宝贵精神，及其“谈言微中，亦能够解纷”的特殊讽谏才气。他们身世固然寒微，但却机智聪敏，能言多辩，擅长缘理设喻，察情取譬，借事托讽，因而其言其行起到了与“六艺于治一也”的重要感化。
《红楼梦》之所以难解，其事理原就在那里。至于，世人之所以糊涂，其不大白处，也就是如许成果。
言语差别于生活的现实行为，就象人们所说：理论差别于理论！
换言之，也就是说，同样一句话，你能够那么说，也能够那样讲！同样一件事，如许行得通，那样不顶事。
事理就那么简单！