窍诀：
一、若何用中气持咒：
中气即中焦之气、胃气，先收敛两目之光内照印堂处化为第三只眼，然后用此眼放出光亮下照胃部近任脉中线那一处，人的灵魂躲于此，故常说有胃气则生，无胃气则死。
发＂吽＂音启动中焦之气，此为操练声，或常诵＂嗡啊吽＂三字总咒，以后诵经持咒就大白声音泉源躲于此，很快掌握此金刚诵的窍门速得加持，从内发声振动中脉持咒，只见唇动不闻其音，即为中气持咒。
二、治诵经持咒中昏沉：
机在目，有的菩萨诵经时昏昏欲睡，是眼根散了，目光一散，神情即散，昏沉便来，那种情状下要出声诵，改为操纵耳根，都摄六根要紧！不昏沉了再变成默默内诵，只见唇动不闻其声。如许频频瓜代抗击昏魔！
三、唤吸补泻的法门：
鼻吸口呵为补法热法，或呵或哈，速显热热（详说地躲心咒已讲），口吸鼻唤为泻法凉法，鼻吸鼻唤为平补平泻法，口吸口喘者为速速亡神愚痴法，看那智障者均张口唤吸的，口开神情散，亡人均口开呀。
四、再说＂机在目＂若何对治妄图纷飞：
妄图一来无需太多窍门，机在目，目诚意随，心息相依，将散乱的目光收回，下垂目光定在鼻尖，鼻吸鼻唤一次心即平和平静。
五、莫失地躲心咒：
打个例如说，金刚经偏于补阳，阳气旺增寿消灾百毒难侵，但关于心高气傲者易陷进狂禅之中，动不动拿已经证悟大德的话引经据典，唐宋时代那种狂生良多，难以救治，所以后期高僧大德频频呵斥那种人，他们都严峻曲解了金刚经大义：从有进手，再一步一步往空，空也要往掉，先有救度之法然后再往救度人之心，如斯行持一切善法是名实持金刚经！
所以修行者甘愿陷进有中固执，也切莫固执空中，动不动什么都不固执，那么你朝那车碰上往看你痛不痛？
而地躲经偏于滋阴育养万物，不是地躲经阴气重而吸引鬼来压床，经常听到如许的邪说。地躲菩萨好事无法描述，比如阿谁六味地黄丸水中补火肾气旺，滋阴了天然补肾壮阳降火（那是个不当当的比方）。
诵持地躲经不会陷进狂热中，你晓得地躲菩萨心咒好事多大吗？诵此心咒七遍就会热相显前（已经详尽说过），因为有汹汹聪明之火围绕能够遍历六道而不污染！你看那显宗菩萨像头顶均有圆光，而密宗菩萨像是汹汹聪明火围绕，均是般若法展现。
末法时代切莫忘失地躲心咒！
假设连实正的代办署理佛老迈也不尊重，请问若何在道上混呀？
二〇一四年十二月十一日 于 美国加州