鬼叔 编撰
酒虽人造，却是聚集了六合精华之物，融日之烈、纳月之柔、取粮之精、随水之形，山水风土、人文情怀配合成就其特量。酒在人们的日常生活中，是一种特殊的存在，它不但是餐桌上的饮料，经常具备了一种难以名状的象征意义。所以几千年来，好酒者如过江之鲫，实正懂酒的人大饮特饮，不懂拆懂的人也大饮特饮。把那种象征意义发扬到了极致的，即是立国时间不太长、八卦故事超等多的晋朝。晋代是一个名流满地乱跑、实君子与假把势鱼龙稠浊的时代，晋人尚酒尚名流，风气至盛。正所谓林子大了什么鸟都有，于是乎形形色色的各路人物、奇希罕特的诸般工作包罗万象。断片公馆今日为诸位看官介绍一位因好饮而偷酒的人。那位爷名喊毕卓，字茂世，做过吏部郎，一辈子几乎都是在醒醺醺中渡过的，因饮酒误了公务更是屡见不鲜。
毕卓的父亲是三国期间曹魏的别驾毕湛，张邈变节曹操，劫持了毕湛的家人，曹操对毕湛说：“你的亲人都在张邈那里，你能够往他那边。”毕湛伏地叩头，宣誓绝不背主从逆，让曹操冲动得泪流不行。挖苦的是，毕湛末竟没能履行誓言，仍是静静往了张邈那里。后来毕湛又跟从张邈回附了吕布，曹操打败吕布，毕湛被俘虏，世人都认为毕湛必死无疑，哪晓得曹操却说：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”曹操的意思是，一小我假设能对亲人遵守孝道，则也可以对君主竭尽忠实，如许的人恰是我所期看的。所以曹操丝毫没怪功毕湛，间接把他释放了。
毕卓少年时就放达不拘，魏晋期间整个社会好名流风气，毕卓潜移默化，深受影响。那时有个怪现象，显达的体例往往不问有无不学无术，而是那小我有无名流风采。而所谓名流的原则，早已不完满是当初嵇康、阮籍他们那样的了。早期的名流有着强烈的人文情怀和哲学思辨，他们耽于酒、隐于世恰是对现实中残酷政治与虚假礼教的消极对抗。而至西晋末期，名流的头衔已经平沽到能够摆摊批发了，良多所谓的名流不外是行为举行怪诞罢了，他们没有对人生的深入根究，也没有对世道的悲悯与激愤，以至于有些名流的怪诞压根就是锐意模仿出来的，用如今的话讲就是逃求不同凡响，只为搏出位、吸引眼球罢了。
那不，毕卓的不同凡响公然就出了名，还引起了一个大人物的重视，那小我就是西晋末有名的“四友”之一胡毋辅之。胡毋辅之复姓胡毋，名辅之，字彦国，初为繁昌令，有能干的名望，后迁任尚书郎，再后来陆续做过司徒左长史、乐安太守、陈留太守、扬州刺史、右司马等职，渡江之后被晋元帝司马睿录用为安东将军谘议祭酒，又迁任扬武将军、湘州刺史、假节。胡毋辅之很是垂青毕卓，并与他交往密切，经常聚会饮酒，清谈玄议。其时各类小社团良多，胡毋辅之、毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚、谢鲲八人常在一路，效仿“竹林七贤”雅义，淡看功名，凡事含糊其词，以避灾害。他们轮流坐庄，饮酒放诞，每宴则大唤小喊，高谈阔论，时人称为“江左八达”。
毕卓算不算得上实名流，欠好说。但是那位仁兄对酒的热爱，想必是实的。像毕卓如许的人物，在魏晋阿谁时代太多了，那家伙文无片言，政无寸功，之所以青史留名，竟然是因为偷酒。书载：“比舍郎酿熟，卓因醒夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引仆人宴于瓮侧，致醒而往。”那段笔录是说，毕卓的邻人家酿酒，正值酒熟，可能是酒香所吸引吧，那时毕卓也饮得醒眼朦胧，就趁着夜色潜进邻人家偷酒饮，成果被管事的人挠住绑在柱子上。天亮时认真一看，竟然是吏部郎毕大人，于是赶紧松绑。毕卓其实不为本身的行为感应羞愧，竟招唤仆人一路围在酒瓮旁狂饮，曲到酣醉才离往。
工夫荏苒，朝代更迭，一千六百多年后，国画巨匠齐白石绘《盗瓮图》，据说即是取材于毕卓盗酒的典故。齐白石还在画面上题词云：“宰相回田，囊底无钱，宁可为盗，不愿伤廉。”当然，此画其实不完全表示的是毕卓的故事，只是借事立意，想表达齐白石的某种看点：小贼为盗，坑害的是一户，仕进贪腐，戕祸的是苍生。毕卓此人固然懒于政务公干，经常延宕误事，想必还不是贪赃枉法之辈，充其量就是占着茅坑不拉屎，持禄罢了。毕卓更大的喜好和逃求无非是称心口腹之欲，他曾经对人说：“得酒满数百斛船，四时甜味置两端，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣！”可见是一个实打实的醒鬼加食货啊！
南湖野客评曰：毕茂世身在公门，更以名流称于其时，而以小贼之行，逾邻盗酒，不认为愧，反引仆人共饮尽醒，如斯安然，世所稀有，而时人不认为笑柄，以之名流风情雅事流誉坊间，有晋风气，可见一斑。窃邻盗酒当然小恶，恶小亦不成为，此君之举断不成效。好酒可也，酒德酒行不成废。然事有布景，时有差别，理不外苛。茂世好酒，虽去处有亏，究属实脾气；虽不成倡议，固为酒中人，酒仙榜为其列座，号为「酒盗」。
参考文献：
唐房玄龄等《晋书·卷四十九》