有关查询拜访展现，在定亲后男方无一破例地都要给女方家数量不等的彩礼，定亲在形式上都由两边晚辈主持，彩礼在用处上发作了一些改变，以前的彩礼次要用于女方父母的家庭生活，如今的彩礼则大部门用做女方的嫁妆，剩余部门回女方父母所有。彩礼有的是一次性给付，有的是分二至三次给付，彩礼给付完毕，就能够商定举行婚礼日期。
1婚约的性量
(一)婚约是一种契约。婚约是男女两边以未来成婚为目标所做的事先约定，是一种预约，基于婚约两边的合意而成立。那是婚约两边就将来成就某种身份关系而达成的契约，根据《合同法》第2条之规定，关于婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议，适用其他法令的规定。
(二)婚约是一种风俗。订立婚约不是成婚的必经法式，是民间的一种风俗，它仅具有道德上的约束力，而无法令之上的约束力，法令对那种契约其实不加以庇护。任何一方违背婚约，他方均不得诉请去除婚约或诉请法院强逼其履行婚约。对婚约发作造约感化的是民间习惯驯良良风俗。因而，去除婚约无须颠末诉讼法式，婚约当事人可自行去除。一方要求去除的，只需向对方做出意思表达即可，无须征得对方的附和。关于婚约一方对去除婚约有异议而提告状讼的，法院不予受理。
2婚约财富的性量
根据农村的一般风俗，订立婚约要举行定亲仪式，婚约一方会向对方，或各自的父母、亲友老友会向婚约人赠予定亲礼品，俗称彩礼。别的，曲至成婚之前，婚约一方(凡是是男方)还可能再给付对方必然数量的财物，最常见的如节礼等，那些财富均属于婚约财富。关于那种给付财物行为的性量应区别加以看待:
(一)基于包揽、买实性量的婚约而发作的财物给付或借婚约索取财物。《婚姻法》第3条规定:制止包揽、买卖婚姻和其他干预婚姻自在的行为;制止借婚姻索取财物。上述给付财物行为因违背《婚姻法》制止性规定而均为无效。
(二)婚约一方在日常平凡给付对方必然数量价值较小的财物，期看以此来增进两边的豪情，进而促成婚姻的成立，那种财物的给赋予婚约风俗无关，属于一般的人际交往范围，为一种无偿的赠与。
(三)婚约一方根据风俗给付对方必然数量价值较大的财物。探究财物给付人的实在意思，那种给付财物的行为在性量上属于婚约一方以成婚为目标而为的一种赠与，那是一种附前提的赠与行为，而不是一种无偿的赠与。现代婚姻大大都已经不再是买卖，彩礼当然不克不及视做价金，而在送彩礼和承受彩礼的过程中，男方给付彩礼是无偿的，女方的承受行为也是如斯，不需要付出对价，因而能够认为那种给付行为现实上是达成了赠与合同。但是那种赠与合同远非简单的赠与那么明白，因为两边的心里意思表达现实上是以婚姻的达成为预期的，良多时候两边对此预期成果也有明白的表达。在许多有关于婚约彩礼规定的国度，不是将此种赠与界定为附去除前提的赠与，就是将其界定为附生效前提的赠与，但是在婚姻去除时均能够恳求返还。
3关于彩礼纠纷处置的一般原则
关于婚约财富特殊是彩礼纠纷的处置，《婚姻法》未做规定。更高人民法院公布的《关于适用中华人民共和国婚姻法若干问题的阐明(二)》(以下简称《婚姻法阐明二》)第10条根据目前中国的现实情状，规定按风俗给付彩礼的，有三种情况能够恳求返还:一是两边未打点成婚注销手续的;二是两边打点成婚注销但确未配合生活的;三是婚前给付招致给付人生活困难的。适用此中第二、三两情况的，应当以两边离婚为前提。《婚姻法阐明二》之所以做出如许的规定，是因为目前我国良多处所给付彩礼的情状还较为普及，假设对彩礼问题完全不管，可能会使一些当事人的财富权益遭到严峻损害。《婚姻法阐明二》在必然水平上处理了司法理论中处置原则纷歧的现象，缩小了法官的自在裁量范畴，理论中也具有可操做性。
在司法理论中，对《婚姻法阐明二》第10条规定的适用，应当重视以下方面:
(一)要重视掌握司法阐明处理此类纠纷时所对峙的根本原则，即《婚姻法阐明二》在决定彩礼能否返还时，是以当事人能否已经缔成婚姻关系为次要揣度根据的，给付彩礼后未缔成婚姻关系的，原则上收受彩礼的一方应当返还彩礼。给付彩礼后假设已经成婚的，原则上彩礼不予返还，只是在一些特殊情状下才撑持当事人的返还恳求。
(二)《婚姻法阐明二》第10条第2、3项适用的前提前提，是两边必需离婚。
(三)关于彩礼的给付、承受主体，均应当做准确的理解。关于赠与法令关系而言，其主体应当是缔成婚姻的男女两边，那部门财富法令关系的主体也应当是缔约两边，但是在理论中男方将彩礼给付的是女方的父母，女方的父母收配那部门财富，女方没有占有也无权处置此部门财富;另一方面，男方在没有成婚之前所得的收进是由父母掌握，父母的财富与子女的财富是不相别离的，因而男方给付女方的财富，现实上也并不是全数属于男方小我所有，即包罗男方小我的财富，也包罗其父母的财富，在理论中后者经常占较大的比例。因而，一旦发作彩礼返还纠纷，诉讼主体很难明白。从法令关系上讲应当将女方做为被告，但现实上她又没有获得那些财富，做为给付彩礼的财富，是男方小我与其父母配合的财富，那么给付方是男方，仍是男方与父母，也是-个值得重视的问题。
(四)《婚姻法阐明二》第10条规定中的因给付彩礼招致生活困难，应当以绝对生活困难为揣度原则，而不是以相对生活困难为原则。所谓绝对生活困难，是实其实在的困难，是其靠本身的力量已经无法庇护本地最根本的生活程度。所谓相对生活困难，则是与给付彩礼之前比拟，因为给付形成了前后相差比力悬殊，相关于本来的生活前提来说，变得困难了。《婚姻法阐明(二)》的本意，是在绝对困难意义长进行规定的。
(五)对《婚姻法阐明二》适用诉讼时效时，应当适用通俗的诉讼时效，即两年。详细诉讼时效期间的起算，分为以下几种情况:(1)假设两边没有缔成婚姻关系的，给付方应当及时履行本身的权力，向对方主张本身的权力，对方拒不返还的，诉讼时效期间起头计算。(2)假设两边注销成婚的，自其去除婚姻关系之日起，给付方就应当晓得本身的权力遭到损害，诉讼时效期间起头计算。
(六)在适用《婚姻法阐明二》的此条规按时，必需熟悉到此条规定的本意，是为领会决理论中广阔农村及一些地域范畴内普及存在的形礼问题发作争议时若何处置，以称心审讯工做的需要。因而，在理解和适用时，必然要严厉掌握标准，既要实正发扬司法阐明的原来感化，又要制止过度扩展化、以至滥用该阐明现象的呈现。关于不属于彩礼问题的争议，不得适用本条的规定处置。
4关于彩礼纠纷处置的特殊情况
(一)关于彩礼纠纷处置的其他情况
关于彩礼返还的情况，除了《婚姻法阐明二》的规定之外，连系司法理论，还应当考虑以下几种情况:
1.去除婚约。去除婚约，应当认为是去除前提的成就，在两边合意去除婚约的情况下，除当事人有相反的约定外，应当认定彩礼赠与所附的去除前提成就，彩礼应当予以返还，那也是契合社会看念以及一般习惯的。
2.一方当事人患有神经病或者医学上认为不该当成婚的疾病的。《婚姻法》第7条规定:“患有医学上认为不该当成婚的疾病的制止成婚。”在此种情状下，两边订立的婚约的目标不克不及实现，彩礼也就应当返还。
3.关于彩礼能否返还的问题上，还应当考虑彩礼金额的大小，如关于数额较小的彩礼，能够不予返还。别的，在彩礼返还方面还能够引进对当事人过错水平的察看，根据其过错水平对彩礼摘取按比例返还的体例，如关于给付彩礼一方的过错招致婚约去除的，彩礼返还的比例能够低一些;而关于因承受彩礼一方的过错招致婚约去除的，则可摘取全额返还的体例。
(二)关于少数民族地域彩礼纠纷的处置
因为我国是一个多民族的国度，在少数民族地域，在持久的消费、生活理论中，颠末不竭积存，构成了与其消费力程度、生活情况、保存前提相协调的婚姻家庭习惯和婚姻家庭看念，依靠那些习惯和看念，各少数民族较好地庇护了民族的连合与协调，需要在审讯理论中赐与特殊的重视。在定亲的彩礼的处置方面少数民族可能与汉族有差别之处，有的少数民族的风俗是，在举行婚礼前，女方提出悔婚的，女方应当全额返还男方所送彩礼;男方悔婚的，女方能够不退彩礼。一般情状下，少数民族对那项风俗遵守严厉，不会发作矛盾。但是对成婚后一方要求离婚的案件，彩礼的处置往往成为争议的焦点。有些少数民族地域的法院，对相关法令或者司法阐明的规定有变通的施行体例，如对成婚后没有配合生活或者配合生活的时间较短(一年以下)，以及因送彩礼招致男方生活较为困难的，一般劝导女方退还彩礼;关于成婚时间较长(一年以上)，彩礼已经转化为嫁妆，或者成为两边配合利用的财富的，则不撑持男方退还彩礼的恳求，将此类财富做为夫妻配合财富依法停止朋分;如两边成婚时间在一年以内，彩礼已经转化为嫁妆而且价值相当的，则对男方退还彩礼的恳求不予撑持，但是在朋分财富时予以恰当赐顾帮衬;假设嫁妆的价值明显低于彩礼数额，则由女方对男方赐与恰当抵偿。以上做法颠末理论证明，既契合法令精神，又足够考虑了少数民族地域的婚姻家庭习惯与传统，遭到了少数民族的欢送和撑持获得了较好的法令效果与社会效果。