处乱世，则假以时道，看往者得失之变，洁身自好。智术之士，当途之人，如处事猥贱，无党孤特，则往往难免落于“公法”、“私剑”的下场。韩非子，曾与李斯同窗于旬卿，斯自认为不如非，但其深得谋权弄势之道，非最末得祸于斯，客死异乡，难免孤愤一世。
从古至今，郁郁不得志者，命运多舛者，数不堪数。或前半身雍荣华贵，养尊处优，飞扬嚣张，高视阔步，然后半身暗澹失意，凄惨痛惨中了以整天；亦或前半身，穷困失意，忍辱偷生，忍得胯下之辱，然后虽窃喜富贵在怀，妻妾摆布，然好景不长，良辰美景翻然倾圮有之，欢喜过甚而一命呜唤更是多见。可见，好人并不是有好报，恶人并不是有恶报。
相信宿世因，却没有人能预知后世果。人在世上走得一遭，对与错已成齑粉，飘荡与人世间，烟消云散。然悲剧与喜剧老是不竭的重演，宿世的血和泪，在后世不再有半点记忆的深入，人老是如斯的擅长遗忘，老是幸运的认为悲剧不会重演，概悲剧来袭时，反省恐怕都来之不及。
盖世的英雄，妩媚的娇颜，上演的是悲剧，而不是童话故事。正义与险恶，需要泾渭清楚吗？未必。智者，天才，伟人，能改变乾坤的人，很少能过多的遭到道德、良知的束缚，社会塑造的是良民。中华大地，泱泱大国，上下五千年，良民前赴后继，养成了奴性，官在上，贱民鄙人。正统教诲的人，有几人能揭竿而起，将汗青玩弄于拍手之间。人，所逃求者，惟财产，权力、名望、地位罢了，而能诱人心窍最是此几物。没有人能逃过此劫。所以常人，会生出种种的苦闷，三千青丝遂成苦恼丝。而心愿往往未能如愿者，十之八九，愤然而怒，悲命运不济，伤生不逢时，皆有。而此不克不及称之为孤愤，只能称之为寡愤。
可叹了，一将功臣万古萎，功臣谁都做得，偏是做不得孤魂野鬼。湘江离骚，霸王别姬，易水荆轲，商鞅令媛，君侧晁错……没做得功臣，做一孤魂飘荡于汗青的长河中。不见得有悲伤的泪，但见得有郁闷之气，也许再无回头之日，孤愤一世了。
所以，末老一身时，仍是辩不明本身的命运在哪，却是抱负、意志被消沉了许多，只能如孔子所说的，七十而随心所欲，不逾矩了。而无能的人老是在惘然中了，愤怒却是不减，只是弄不懂本身为什么会活在那世上，一生惘然，盖棺论定。
明镜本无台，何处染尘埃。