夜来无事，读洪迈老先生的《容斋漫笔》，第一卷还未读完，就笑出声来，以下摘之：
《容斋漫笔·卷第一·八月端午》：
唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云："谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。" 《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：" 月惟仲秋，日在端午。"然则凡月之五日皆可称端午也。
本来，洪老先生那小我也挺幽，专门摘出如许两件事来给各人看，不外似乎也不是专门为各人看吧，是不是也有供本身参考的意思呢？他也是当官的，是个御用文人，并且是宋朝时候最有名的御用文人，光头衔就一大堆：国史馆编修、文阁曲学士、龙图阁学士、端明殿学士等等，所以他要学一学前人“拍”的手艺也是有可能的。不外从他最初的那句评论来看，却是玩味的意思更多些：“假设是如许的话，那每个月的初五都能称做‘端午’了。”
自古以来，御用文人们除了写写诗词，画画国画，余下的时间恐怕就全数用来揣摩若何拍皇帝白叟家的马屁，到底有没有文化、到底有多大学问，光靠写诗是不可的，还得皇帝白叟家给个封号，那才气一会儿声名远播，名利双收，福泽子孙。至于若何才气讨皇帝欢心，那就是大学问了。像张说那样的拍法比起宋璟来就差太远，一者过分明显，二者也没什么创意，算是更低级的了。而宋璟那一拍，就纷歧样了，自古以来当皇帝的更大的愿看有两个：一是长生不老——能把本身的功名利禄永久享受着；第二个就是万古流芳——让后世永永久远地记住他。想来玄宗也不会差别，所以当后来每年过那个“千秋节”的时候，你说他能忘记宋璟那小我吗？公然宋璟官越当越大，不断做到右丞相也就不希罕了。但是《新唐书》和《旧唐书》却都说宋璟，“廉洁有大节”、“居官鲠正”“玄宗素所尊惮，常屈意听纳”、“善守文以持全国之正”。看来那位宋大人不只光会拍，仍是有实材实学的。或者已经拍到“炉火纯青”的地步，不管提什么定见、说什么话都能让皇帝认为是向着他说话，到达“常得君王带笑看”的境域了。
于是就想到了汗青上形形色色的马屁精们，想到和玄宗、玉环最有关系的别的两小我：李白、白居易，那两个是大学问的人，他们的拍都能独树一帜，拍的精巧，拍的精湛，都拍到了青史留名。
先说李白，其实他的诗我是更爱看的，但是他生的时代不太好，正好生到了喜欢被人拍的玄宗时代，并且那个明皇仍是个惧内的主（也许不是惧内，按白居易的说法是恋爱，是前无前人，后无来者的伟大恋爱招致的），他专门听他妻子杨玉环的话，用不消那位传说中曾经有过“醒草吓蛮书”的大诗人，那得她说了算，所以李白也就只能承受那个现实，在一次宴会上写下了千古传播的三首“马屁诗”——《清平调词三首》：
一、
云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
二、
一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？ 同情飞燕倚新妆。
三、
名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。
阐明春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。
李白号称“诗仙”，可是如许的诗里面，那里能找得到一点点儿品格清高的味道？再往回说，当然，杨之美貌千古传播，写首诗来赞誉一下也无不成，自古以来，美人也是人世一道光景嘛，问题是他在《梦游天姥吟留别》诗中却是如许说：“安能摧眉折腰事显贵， 使我不得高兴颜！”。
《容斋漫笔》里面也有一则关于李白的议论是如许说的：
李太白以平民进翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脱靴为耻，摘其诗以激杨贵妃，为妃所沮行。今集中有《雪谗诗》一章，大率载妇人淫乱败国，其略云："彼妇人之跋扈狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鸦之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。" 又云："妲己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。螮蝀做昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。词弹意穷，心切理曲。如或妄谈，吴天是硕。"予味此诗，岂非贵妃与禄山淫乱，而白曾发其奸乎？否则，则"飞燕在昭阳"之句，何足深怨也？《容斋漫笔·卷第三·太白雪谗》
一旦不克不及如所愿当上大官，失往了“常得君王带笑看”的时机，即便是“诗仙”也掌握不住本身，跳着脚，就像悍妇一般地起头骂街了，悍妇们互骂不是启齿就骂：“婊子、狐狸精、卖XX的”吗？说到底，杨贵妃与安禄山勾搭成奸到底也没有汗青根据吧？
五代玉会裕撰的《开元天宝遣事》里面还载有《任人如市瓜》一则：“明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣顾谓李白曰：‘我朝与天后之朝何如?’白曰：‘天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石摘用，皆得其精粹者。”那么露骨的吹嘘，是稚拙，仍是反讽?连唐明皇也觉得太夸饰，笑曰：“学士过有所饰。”
那是不情愿“摧眉折腰事显贵”的人所说的话吗？
再说白居易，说到他就不能不说他那首最闻名的叙事体长诗《长恨歌》，就是如许一首诗，千年以来遭到了几人的喜欢，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”、“海枯石烂有尽时，此恨绵绵无绝期”，那些诗句家喻户晓，千古传唱。“比翼鸟”、“连理枝”，也成为了比方夫妻恩爱的象征。可问题是，只如果稍稍地晓得一点唐朝汗青的人就不难看出那首诗中存在的汗青问题。
第一、杨玉环并非“养在深闺人未识”又“一朝选在君王侧”的，她原来是唐玄宗的儿媳妇—寿王李瑁的妃子。不晓得什么原因被她那个畜牲公爹看中了，想了一个又一个办法要把她弄到手，都没有胜利，天天急得乱窜。最初毕竟有一个处事得力的寺人出了个主意：先让她落发当道士，然后再从道看里面把她弄进宫来。那时候，玄宗已经50有余，而那位标致反常的杨玉环也就20刚出头，不晓得他们之间千古不灭的恋爱之火是若何点燃的。
第二、马嵬坡上“六军不发无法何”的时候，并不是就实的就“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”假设那位杨玉环的爱人——玄宗皇帝应机立断，附和把他那位祸国害民的大舅哥——靠着妹妹当上总揽朝政的丞相的杨国忠当场处死，而且誓死庇护本身的爱人的话，想来“六军”也不至于非要把她那位弱女子怎么样的，自古以来弑君可是滔天大功，没有几人敢犯。最多皇帝放下架子来，求求替本身卖命的部属们也就算了。但是那位皇帝那个时候面临着本身的安危，已经彻底地忘记了“七月七日长生殿”里所发下的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言了，为了能保住本身一命，他就那样看着“含蓄蛾眉马前死”，而什么也没有做。我敢包管，无论到什么时候，那些只会唱高调的恬不知耻的统治者们，为了称心他们本身的欲看，是不会想到任何人，不管是百姓苍生仍是本身的亲人的利益的，同样，为了换取他们本身的平安，也是完全能够不吝牺牲任何一个标致的生命的，只要活着，回往之后，他大能够再往本身的儿子家里看一看，谁的媳妇更好些？
第三、诗的后半部门，什么皇帝思念她的爱妃等等的描写，完满是乱说八道加胡编乱造。宋朝有一位喊邵博的学者在他写的《闻见后录》里就证明了那一点，他说从“孤灯挑尽未成眠”那句诗里就能够看出白居易底子就没有见过皇帝的后宫生活，因为后皇帝的寝宫中末夜城市点燃着蜡烛，而且有宫女们值守着不让它熄灭，皇帝又怎么会本身往挑灯呢？于是邵博就笑白居易是“墨客之见好笑耳”。
从以上三点不难看出，白居易——那位唐王朝的御用文报酬了给本身的皇帝奴才歌功颂德，可谓是用尽了人世间的花言巧语。他先是锐意地为本身的奴才的爷爷隐瞒了他感冒败俗的禽兽行径，再把玉环之死完全回咎于他人，还要把一个薄情寡义、少廉无耻的病笃的统治者颂扬成一个自古以来最为多情的须眉汉，那马屁拍的……
从古至今，在滚滚的汗青长河中，拍马的名人数不堪数，拍马的招数也是无奇不有，正可谓是山河代有秀士出，一代更比一代强，到了近代，也不知又出了几伟大的拍马先行者之后，又出了那么一位，那就是伟大的XX兵士、XX革命家、汗青学家、文学家、教诲家、诗人——郭沫若先生。
记得初中的时候学过他的一首诗“远远的街灯了然，似乎闪着无数的明星。天上的明星现了，似乎点着无数的街灯。”后来，又看到一首差不多的：
《题毛 在飞机中工做的摄影 郭沫若》
在一万公尺的高空，
在图—104的飞机之上，
难怪阳光是加倍地亮堂，
机内和机外有着两个太阳！
不倦的精神啊，高尚的思惟，
凝成了交响曲的乐章，
象静穆的丛山峻岭，
也象浩渺无际的重洋！
把两个街市酿成了两个太阳，多么高明的想象，马屁一会儿就拍到极致了，不晓得说那话的时候，他本身脸红没有？假设红了，他是不是还会再编一句“映红我的脸庞”？后来，我又在网上看到了愈加有意思的几首，一并抄录如下：
《献给在座的江青同志 郭沫若》
亲爱的江青同志，你是我们进修得好楷模
你擅长活学活用战无不堪的毛泽东思惟
你不屈不挠地在文艺战线上陷阵冲锋
是中国舞台上充满了工农兵的英雄形象
（《人民日报》1967年6月6日）
《宇宙充盈颂扬声 郭沫若》
国庆年年益光辉，本年又有新气象。
人民英雄纪念碑，屹立天安门广场。
广场浩大人如海，丰碑巍峨天变矮。
人世呈现双太阳，天上地下增荣耀
《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年 郭沫若》
四海《通知》遍
文革卷风云
阶级斗争纲举
打垮刘和林
十载春风化雨
喜见山花烂漫
莺梭织锦勤
茁茁新苗壮
全国凯歌声
走资派
奋螳臂
邓小平
妄图倒退
奈“昭雪不得人心”
“三项为纲”批透
复辟功行怒讨
动地走雷霆
挥巨手
连合猛进军
1976年5月12日
《水调歌头·破坏四人帮 郭沫若》
民怨沸腾事
揪出四人帮
政治地痞文痞
狗头军师张
还有精生白骨
自比则天武后
铁帚扫而光
篡党夺权者
一枕梦黄梁
野心大
阴谋毒
阴谋狂
实是罪不容诛
虐待红太阳
接班人是豪杰
遗志持续勇敢
功绩何灿烂
拥护华
拥护党中心
1976年10月21日
看过之后，我实不晓得说什么好了，因为我觉得“马屁精”那三个字已经不敷以用来描述那么伟大的拍马程度了，以至无耻两个字也显得过分于薄弱，怎么说呢？我还得想想，夜深了，先睡往，想起来再说。