转原帖地址：相犬文化初探之相犬大全—网友·居奇·供给
起首，良多谢我们的伴侣·居奇·的无私奉献。其次，为我们能结识有那么深具中华犬文化底蕴的伴侣而兴奋。在那，一并多谢网友·若等闲·的鼎力推荐。
从中华的犬文化底蕴来说，自有较详尽有史可逃的春秋战国时起，我们都可见到零散的关于犬做为“瑞兽”的记述。在汗青典故中较为详尽的讲述中就有秦始皇的父亲，异人、别名子楚、秦庄襄王之趣事。当异人其在赵邯郸回秦后就“沉浸于”声色“犬马”中，并派人四出网罗“异狗”，而以“白狗黄头背带印”，“虎斑”，“黄首尾”为首，更是以“黑狗白耳”为末极目标。其间，又生出一个更有趣的故事：
某日，其父秦孝文王（安国君）携其兄太子与子楚他兄弟俩狩于野，因此次打猎其实有内含查核诸王子的意思。因为其时战火纷繁，武功全国当为首选。论武功太子骑射百步穿杨为寡王子之首而子楚却手无举弓之力。当日，因吕不韦曾面授机宜。其时正好有一黄狗在七十码外颠末，安阳君命兄弟俩射杀之以查验箭法。子楚先射，但他却腾立即前而垂箭，此时其兄急趋前去应箭落狗正中脑门立即毙命。后，安阳君问子楚为何不射：子楚曰，犬为祥物，且此黄犬有孕即将临盆，不忍射杀。安阳君命人剖之公然。子楚从而赢得“仁”之名，为最末安阳君重选立其为太子打下坚实的根底。
子楚其时也因沉浸于“犬马”而出名，也有效地麻醒了争立太子位的诸王子。并以不杀犬为由赢得“仁”之名最初得到了王位。如许犬就为子楚之成为秦庄襄王立了两大奇功。如斯看来沉浸于“犬马”并不是丧志。
假设实是要选举犬文化方面的开山祖师的话，秦庄襄王能否应是不贰人选？
些后，在犬文化的总结开展中关于瑞·祥方面的《汉书·杂文志》、《杂五行书》等也多有记述。开展到一个新顶峰的应是后来忘迭及现存于山东博物馆中的零散篇章的《相狗经》。而尔后或因战乱及改朝换代，能系统成书的已不见。但民间却多有那方面的说法，从此看来，后来实识已遗留于民间。在近两千年的大部门属于动乱的年代中更是所遗无多。而在民间，且那还因以不传之秘及在口授相传中以讹传讹，也多有失迭，更为其披上了神异及迷信的色彩。况且，因华夏文化自秦汉后屡次遭受异族戎狄的扑灭性残杀，汉文化被迫屡次四处迁徒，更形成了犬文化的散落及在日后开展中构成某些区域说法之回异。
好比如今大量存在于网上的《相狗经》就是上世纪九十年代初期广西一位高级兽医所搜集、总结；还有猎犬，獾犬之类的相关相犬篇章，虽然遍地描述文字差别论述纷歧，但综合重点类似，有万变不离其宗之要件。猎犬挑选文化或因其利用人员及区域有其固定性及其工做性反而保留得较好。而关于犬的祥·瑞方面的描述，不知是前人有意为之或锐意掩藏或失迭，描述记述不多及不甚其详，且因地区文化、生活风俗及对形而上学理解之差别而各有表述。好比本人就曾见过差别版本的多地手手本，且多有仿古冒古之兼。此中就有来自湖南的版本及广州的版本等。
在粤东粤西出格是珠江口之东之东莞、惠州，潮汕，梅州，和江门，阳江和粤西的雷州半岛。至今仍有很深挚关于犬文化的祥·瑞那方面的底蕴。今天，幸得东莞网友·居奇·的无私奉献，将在珠江口以东的较系统的民间搜集总结成书且一值是被本地人视为传家之宝、不传之秘的《相犬大全》手手本公之以寡，并以我们那个即将开放的中国原生纯种犬庇护网做为首披之窗口。该《相犬大全》图文并茂，深进浅出，详尽地讲解了相关的“瑞犬”之相法要件及功用，实为中华犬文化中不成多得的一本奇书。我为网友·居奇·之宏量所服气。更期看那能做为抛砖引来各人拾遗补漏之玉，能足够展示我中华犬文化的深层底蕴。以餐后来者。配合发扬、光大我们中华之犬文化！（欢送转载，请说明转自中国狗网.com/ 中国原生纯种犬庇护网 ）
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