“余音绕梁”，后面紧跟着的当是“三日不停”了；但我想说的却是，那余音绕梁之效果又岂仅仅只是三日不停呢？
据《论语-述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’ ”那段说的是，有着深邃音乐才调与音乐造诣的孔子，对齐国的韶乐情之所锺，以致于整天抚琴演唱，如痴如醒，而且还经常忘形地手舞足蹈呢。如斯没日没夜地连续过了三个月，睡梦中都在频频地吟唱；就连食饭时也还在揣测着那韶乐的音韵呢！那下好了，我们都晓得孔夫子日常平凡长短常爱食肉的，但经那般如痴如醒的音乐折腾之后，老夫子三个月不知肉味了。
那方面，我小我历来也有着不异的感触感染，曾经就在伴侣群里还情不自禁地流露过对某位歌手的喜欢呢！末还无比密意地说那位歌手：“她的歌声可以拉着我的心走向空阔、走向远方……”
对歌声，比拟于我们的前人，其实我们如今或许顶多仅仅只能算是个喜欢罢了；又岂知我们的前人，关于歌声的热衷水平，那则近乎是已到了崇礼跪拜之地步了！一点都不夸饰，看看《列子-汤问》里所记载的“薛谭学讴”与“韩娥善歌”两则故事就足可见一斑了。相关文曰：传说秦青与薛谭是秦国两位闻名的歌者，而曾经薛谭向其教师秦青进修唱歌。学到半道，在尚未学完教师的全数唱歌手艺之时，薛谭便自认为是地觉得学到头了，于是就决然地辞师欲回了。教师秦青并没有阻遏，也不挽留，只是在城外的大路旁为薛谭饯行。席间，教师秦青敲起点头，大方悲歌；清脆的歌声振动着林木，冲进云霄，曲让那飘动的浮云都停行飘动了。薛谭听罢，羞愧地向教师认错，并恳求返回从头进修，从此再也不敢说回家的事了。
教师秦青后来曾对他的一个伴侣讲过韩国一位闻名女歌手的故事。那位女歌手名喊韩娥，传说有次她东往齐国，路上所带的粮食食完了；眼看就要面临饥饿难行的风险，于是在路过雍门时，韩娥不能不决定靠本身的卖唱来换取食物了。效果公然不错，以致于雍门那地界上从此便留下了韩娥歌声“余音绕梁，三日不停”的千古美谈。后来韩娥又颠末一家旅店，店里的人欺侮她；韩娥则痛哭不已地唱起了哀歌！歌手所及，邻里的男女老小无不为之哀痛，相对流泪，整整三天都食不下工具。他们赶紧又把韩娥逃了回来，要求韩娥为他们重唱欢歌。世人高涨的情感传染了韩娥，她遂铺开歌喉为各人引吭高歌……全乡的男女老小又无不眉飞色舞拍手跳舞，似乎都已忘记了先前的哀痛与悲歌。尔后各人赠给韩娥许多财物，并送她回了家。自此以后，齐国雍门一带的人们至今都还擅长唱歌和悲哭呢，那恰是仿效了当初韩娥传留下的歌声啊……
歌声啊，不单悦耳，更悦心！