中世纪暗中论责备:基督教和蛮族促进文明朝上进步

中世纪暗中论责备:基督教和蛮族促进文明朝上进步

王 *** 子 08-03-09

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　　 暗中的中世纪，似乎是公认的史实。今天，在凯迪猫眼看人上看到两网友有关暗中中世纪的逆来顺受的看点：网友一点五，持暗中中世纪的说法，并将中世纪暗中的原因回于基督教（没有基督教，就没有千年“暗中的中世纪”）；网友冬云则认为中世纪的“暗中”（愚蠢）次要是由蛮族进侵引起，并且基督教中世纪有教化蛮族、促进文明的勋绩（随想随打：从蛮族的命运看中世纪的功过）。麻子本人也有贴涉及到中世纪问题和蛮族在文明开展中的感化问题，那里再集中责备一下中世纪暗中论。

　　 中世纪始于蛮族进侵和西罗马帝国的瓦解，以蛮族进侵罗马并损坏罗马城为标记。其实，在西罗马被扑灭之前，在共和废墟之上成立的罗马帝国已履历了四五百年（那在 *** 汗青上也算得上是奇观了，历朝 *** 大多只要二、三百汗青），早已起头走下坡路，且团结为工具两罗马（只要基督教会将其联络起来）。特殊值得一提的是，西罗马消亡之后，东罗马帝国又保存了一千多年。因而，中世纪仅只是指欧洲那块被各的蛮族先后占据的原西罗马部门，也包罗不是原罗马范畴内北欧。希罕的是，有时拜占庭也被称做东方，那显然是西北欧蛮族后代（他们成了现在世界的主宰）的目光。

　　 吉本在罗马帝国的兴亡中，详尽地介绍了罗马帝国的衰亡过程，此中以相当篇幅谈及基督教在罗马帝国内的开展，教会的团结在罗马帝国团结和衰亡中的感化。暗中早就从帝国起头了。因为，罗马帝国是成立在罗马人对外族（异国的，外省的，不拥有罗马公民权的）的武力奴役根底上的，奴役就意味着暗中。相关于希腊文明而言，罗马人就是蛮族。因而，罗马帝国自己就给其时的世界带来了暗中，希腊的学者成了罗马贵族的奴隶—管家和家庭教师。罗马人固然和希腊人一样是民主轨制，一样重视契约和法令，但罗马在科学和哲学方面历来没有到达希腊的高度。帝国是专造的，而专造长短人道的，按捺思惟和崇奉自在，并窒息科学和人文抱负。基督教在帝国初期，也是遭到统治者虐待的。只是后来，帝国范畴内的公众，兵士，下层官员都回依之后，统治者或皇帝们才顺势而为奉为国教的。基督教在帝国范畴内快速传布，也恰是帝国统治之下社会团结为阶级，阶级矛盾激化的成果。

　　 野蛮战胜文明，罗马战胜希腊，蛮族消亡罗马，是冷刀兵时代的一个汗青法例。罗马战胜希腊，一个重要原因是希腊文明始末是城邦性量和战国林立的，不克不及连系为更大的配合体（而马其顿亚历山大王朝又消亡得太快），而罗马则有纯熟的国际战术（结盟），并通过扩展公民权授予范畴而开展强大。蛮族占胜罗马（或野蛮占胜文明）的重要原因，是文明愈久便愈陈旧迂腐。所以，蛮族战胜罗马，野蛮战胜文明，是热核兵器之前，人类文明肃清陈旧迂腐，并在新的根底上获得朝上进步的一个必颠末程。反而是如今人类社会，野蛮民族力量快速降低，不克不及抗衡所谓文明社会和文明朝上进步给人类带来的致命的陈旧迂腐因素，使人类文明面对着不竭陈旧迂腐最末招致消亡的风险。蛮族，出格是定居和半定居的丛林和海洋民族，一方面既能逐步承受文明的功效，另一方面又为文明的重生和升华带来别致的生命力，特殊是自在精神和独立意志，以及野蛮安康的体魄。与之差别的是草原游牧民族，是实正的野蛮，他们不克不及消化先辈文明的功效，带来的只要毁坏没有建立。而现代文明，鼓起于西北欧而不是古罗马和古希腊后嗣所在的传统罗马和东罗马范畴，因为那里的民族早已不野蛮习惯于专造和奴役；也不是鼓起于为世界保留了大量古希腊科学人文典范的，主体民族为游牧民族的 *** 文明范畴。

　　 基于新约的基督教，固然在罗马帝国衰亡中曲到了相当的感化。但那个感化汗青地看是正面的，积极的。因为，帝国自己就是险恶的，反人道的。在中世纪，在政治次序瓦解而生灵涂炭的欧洲（除东罗马之外），恰是基督教连结和促进了文化意义上的同一，供给了一种宗教性的政治次序。同时，基督教会在济贫方面，也起到了浩荡的感化。别的，一神教的，反对偶像崇敬的基督教对罗马本来的多神教的替代，是一种朝上进步。罗马本来的宗教，是之一代天然神教，有的是与政治权利相连系的政教合一的。基督教，有助于统治者与公众在人格和精神上的公允，基督的泛爱更为现代文明社会供给了核心价值看。当然，基督教在中世纪也具有相当的负面感化，但那种负面感化不是基督崇奉自己，而是基督教会特殊是罗马教会陈旧迂腐的成果。传统上教会垄断着崇奉，若成为国教则进一步垄断实理，那不只会压造思惟和精神自在，还会招致教会渗入到世俗政治权利，参与垄断和瓜分剩余价值。因而，教会对崇奉的代办署理会招致陈旧迂腐，教会集团也操纵对崇奉的代办署理权操控崇奉者的灵魂，并停止宗教虐待和宗教战争。那是教会的问题，而不是基督崇奉自己的问题。任何对崇奉和实理的垄断城市招致暗中，招致宗教式的虐待，古今中外皆莫如斯（传统苏联和变革开放前的基国也是如斯）。但是，恰好是基督的根本教义自己，为崇奉脱节教会带来的暗中供给了力量和资本，而其它崇奉和宗教目前还看不到那种力量和资本。所以，在西北欧的蛮族停止宗教革命之后，基督教又脱节了教会的掌握，成为现代西方文明的重要收柱。

　　 人们对中世纪的暗中印象，不只来自于宗教对人们思惟的掌握和宗教虐待，并且也来自于中世纪时西方的经济开展程度，即西方物量文明相关于罗马时的落后。中国人，也喜欢谈那个问题，以证明中华文明的伟大和曾经的灿烂。显然，那种比力或印象是错误的，经不起琢磨的。一是罗马瓦解，履历了草原游牧民族的践踏之后（两河流域 *** 三角洲地域，也是因为游牧民族的毁坏，使其丧失农业消费的前提），欧洲地域又从头回到落后的自力更生的天然消费形态，相当于如今经常所说的打回到了石器时代，因而物量生活程度不如罗马是事出有因的。二是蛮族人生活习惯也与罗马公民差别，生活是相当野蛮的，包罗穿戴和食物（构造与习惯），与其时的“文明社会”不具有可比性。中国人，总喜欢以皇帝和城市（特权碉堡）的丰裕生活与欧洲中世纪野蛮公众的生活比拟较，那种比力也是不合错误的。网上有个丁丁的兰莲花网友，老是以其时中国农业耕耘手艺、均匀单产与西欧“落后”的三圃造及响应的低产比拟，从而产生特殊骄傲的令其丧失理智的感情。现实上，来自于丛林和海洋的野蛮民族，之所以实行三圃造，是因为三圃造契合其食物构造中对肉食和奶成品的需要；当然，一个有几千年农业文明的农业手艺，必定也要比野蛮民族的农业手艺高得多。别的，手艺是往往是生齿压力与资本限造的产品，中国生齿多，天然需要高产量，从而需要开展出精耕细做手艺。相对而言，其时野蛮的西欧，生齿与地盘关系不严重，粗放耕耘足以称心需要了。

　　 对中国而言同属西方，对蛮族所在的欧洲而言却是东方的东罗马，其实是不断很丰裕的，特殊是帝国的首都拜占庭（君士坦丁堡）。因而，固然拜占庭急需十字军来帮手对抗土耳其帝国扩大，但却死力制止来自西欧十字军路经拜占庭。然而，拜占庭仍然没有能逃脱被十字军夺掠的命运（东罗马帝国的消亡，也有东罗马帝国太丰裕的因，也有十字军劫掠的勋绩）。但是，那些贬西抑中的勇士们，历来就不拿拜占庭与 *** 比照，当然也会制止与威尼斯共和国比照。

　　 所以，中世纪并非暗中，或者其实不只要暗中。中世纪是罗马文明陈旧迂腐和罗马帝国式微的成果。蛮族从此活泼于中世纪的欧洲，来自于西北欧的蛮族人的自在精神和独立意志，促进了人类文明弃旧容新和朝上进步。基督教鼓起于罗马帝国民族和阶级压迫，基督教替代罗马传统宗教是一种崇奉的朝上进步。基督教为中世纪欧洲供给了次序（基督教自己是进世的，十诫就是为人世立法），在野蛮和“暗中”的漫长中世纪为人们供给了崇奉之光，保留了文明的火种，传布了泛爱公允精神，为人们对抗崇奉代办署理者和世俗权利供给了资本，而崇奉代办署理者教会的陈旧迂腐带来的“暗中”不是基督教崇奉自己的问题。基督教最末是在蛮族手上，完成了教会变革从而实正 *** 于新约教义及其宽大和泛爱精神。现代文明之花，恰是基督教的公允泛爱和蛮族的自在精神和独立意志，与古希腊罗马的科学、契约、法令相连系的成果。

　　 东方的中华文明，固然没有欧洲那样的史称的“中世纪暗中”，而在欧洲陷进中世纪暗中时却有令人骄傲的，世界敬慕的唐、宋、元，以及明（的一部门），但现在仍然困在几千年的专造传统的暗中中，找不到出路，或者明知有阳光大道却非要走老祖宗的道路。

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