不知不觉，走着走着，走过了半生。
一路上，有悲有喜，起起伏伏。
履历了许多工作，一路拥有，也一路失往。
生命过半，回头看看，才渐渐懂得了……
凡事要靠本身
半生已过，渐渐懂得了凡事要靠本身。
张爱玲在《半生缘》里写道：
“中年以后的汉子，时常会觉得孤单，因为他一睁开眼睛，四周都是要依靠他的人，却没有他能够依靠的人。”
成年人的世界里，历来没有随便两个字。 每小我都很忙，都有本身的困难和困苦要扛。
没有人会不断陪在你的身边替你遮风挡雨，末有一天你要靠本身独立面临生活的磨难。
记得有句话是如许说的：
路要本身一步步走，苦要本身一口口食，抽筋扒皮才气脱胎换骨，除此之外没有捷径。
看过一个小故事：
在一个下雨天，一位年轻人在屋檐下避雨，恰巧有位老僧人撑伞路过。
年轻人想让老僧人带他一程，但是被老僧人回绝，只告诉他：
“你要被渡，别找我，请本身找一把伞吧。”
凡事要靠本身，假设不想被雨淋湿就要靠本身的力量找一把伞，而不是靠他人。
良多时候，依靠他人，或答应以给你一时的搀扶帮助，却没办法能帮你一世。
人那辈子，不自强，一味想着依靠他人保护，是很难有所做为的。
常言道：
靠山山会倒，靠水水会萎；靠庙庙会塌，靠神神会跑；求人不如求己，生气不如争气，靠人不如靠己。
永久不要想着依靠他人，生活中的坎坷，我们只要靠本身的勤奋往征服，才气使本身在磨练中生长，人生路才气走得更稳当。
正如一句老话说的：“除了自渡，别人心有余而力不足。”
在生活的种种查验下，渐渐大白，万般皆苦，唯有自渡，靠谁都不如靠本身。
适时连结沉寂
半生已过，渐渐学会了要连结恰当的沉寂。
日本小说家三岛由纪夫说过：
“精巧的沉寂，超出于一切之上。”
良多时候，跟滚滚不停，口若悬河的倾吐比拟，默不作声才是人生常态。
苏格拉底是一位非常擅长演讲的哲学家，经常丰年轻人向他请教演讲的身手。
有一天，一位青年就为向苏格拉底请教若何演讲，前来登门拜见。
但是，那位青年因为过于期看得到苏格拉底的赏识，一进门还没等苏格拉底启齿说话，便起头在苏格拉底面前滚滚不停，卖弄本身的演讲功底。
成果苏格拉底等他说完以后，向他索取了日常平凡两倍的膏火。
青年很迷惘，询问此中的原因。
苏格拉底答道：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你学会沉寂。”
学会沉寂是一种修行，有时候不需要过多的言语，适时的沉寂胜过千言万语。
《荀子·非十二子》里说道：“言而当，知也；默而当，亦知也。”
说话说的安妥，是明理和聪明的表示。
不应说话的时候沉寂的安妥，也是明理和聪明的表示。
王小波曾说：“从话语中，你很少能学到人道，从沉寂中却能。假设还想学得更多，那就要陆续一声不吭 。”
水深不语，人稳不言。
走过半生，才晓得，舌粲莲花是表象，学会适时沉寂，才是实正成熟的表示。
知足，方可常乐
半生已过，起头大白了知足常乐。
人生没有圆满的幸福，但却有知足的快乐。
张英曾《聪训斋语》中写道：富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
富贵不如意，贫贱也不如意，心头知足才是如意。
实正的如意，不在于拥有几财产，而在于心里的知足。
明朝有一位儒生喊胡九韶，他家境很贫苦，仅仅能够衣食温饱。
天天黄昏，他完毕一天的劳累后，城市到门口焚香，向天拜九拜，感恩上天赐给了他一天的清福。
他的老婆笑话他说道：“我们一天三餐都是菜粥，怎么能谈得上是清福？”
他是如许说的：“我起首很高兴生在承平盛世，没有战争兵祸。
又高兴我们全家人都能有饭食，有衣穿，不至于受饿受冻。
第三高兴的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，那不是清福是甚么？”
胡九韶的清福，来自他心里的不变与丰盈。
正如林语堂说的那样：
“人生幸福，无非四件事：一是睡在自家床上；二是食父母做的饭菜；三是听爱人说情话，四是跟孩子做游戏。”
每小我，都有属于本身的幸福。
《佛遗教经》说：
“知足之人，虽卧地上，犹为安泰；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。”
懂得知足的人，才是全国最富有的人。
知足就是他们的富乐平稳之处，知足的人，不需要通过物量往填补心灵的空乏，因为他们精神上已经足够富有。
良多时候，人之所以会觉得不快乐，并非因为物量匮乏，而是心灵贫苦。
常怀一颗知足的心，才气感触感染得到幸福。
人那一生，说长不长，说短也不短。
在人生的旅途中，别逼着本身不断向前，有时候回头看看来时的路，也是一番别样的光景。
人生过半，苦乐各半。
俗话说：苦恼三千，不如漠然一笑。
往后余生，不惧将来，爱护保重当下。
临风独立