文/阿都
眉间红、环佩叮当、炫彩纱丽、曼妙舞姿……人们似乎很难想像印度女性标致的背后有几眼泪。
2014新年前夜，该国一名年轻女子就在公交上遭遇轮奸，数度践踏之后还被凶犯纵火活活烧死。如许耸人听闻的暴行却并不是头回——早在两年前，类似的“黑公交轮奸案”震动世人，引发了印度举国范畴内的声讨、抗议海潮。
那个从古老的文明进化到现代体系体例的南亚大国，到底是怎么样的土壤，让噩梦一次次重演？连绵几千年的种姓轨制、宗教理念、文化积习以及当下的法造情况或能给人谜底。 新年钟声成丧钟 印度加尔各答发作的一路恶性强奸案，在新年之际再次点燃印度公众的怒火。
16岁的受害少女，家住西孟加拉邦首府加尔各答四周的一个小村庄。往年10月26日，女孩在住家四周遭到一伙人轮奸。次日，她前去差人局报案，在返家途中又一次碰着了暴徒，遭到多人道侵。尔后，女孩和家人屡遭威胁，被迫移到加尔各答机场四周栖身，然而仍是没能逃过功犯的魔掌，对方威胁再次强奸，并称若不撤诉就会杀死女孩父亲。往年12月23日，女孩遭那伙人放火袭击，在新年前夕死于印度的国立病院。警方停止尸检时鲜明发现，女孩还因强奸怀有身孕。
令人感应震动的是，就在几周前，“新德里黑公交轮奸案”4名强奸犯被判绞刑。那同样是一则惨绝人寰的悲剧：2012年12月16日，新德里南部，一名23岁的心理疗法练习生与男友看完片子之后，乘坐不妥班的私营公交车上筹办返回郊区的家。车上的司机等5个成年汉子和一个17岁男孩，剥光女生的衣服停止轮奸，并用一根铁棍捅进了她的阴道和大肠。暴行持续了约2小时，那群暴徒其后把流血不行的女孩和被打断一条腿的男友抛到路边。女孩被送到新加坡救治，最末却不治身亡。
印度，仿佛成为女性的梦魇之国。据印度国度立功统计局的数字，印度均匀每3分钟发作一路针对女性的暴力立功，每22分钟就发作一路强奸案。首都新德里更是以高发案率被冠以“强奸之都”的恶名，其他大城市如孟买、加尔各答等也是强奸案频发的“重灾区”。据汤森路透基金公布的查询拜访成果展现，因堕女胎、杀婴和生齿贩运、强奸等恶行屡屡发作，对女性而言，印度是全球求助紧急水平第四高的国度，比索马里还要糟，略好于战乱不竭的阿富汗。
“享受强奸论”
要破解印度女性所遭受的性暴力境况，印度宗教中艳欲主义（纵欲主义）的文化传统是不容漠视的渊薮。印度女性的身体除了生育，次要是用来供汉子娱乐、泄欲。
对南亚地域宗教有着深远影响的史诗巨著《罗摩衍那》，就用一个“香艳”的故事论述着印度文明的降生。书中称，印度教大神湿婆与老婆乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不中行，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。从此，印度教徒都十分崇敬湿婆的生殖器。印度许多神庙都供奉着湿婆神像，生殖器的部位处置得很是凸起，有的痛快就在光滑的石座上屹立一个林伽（即男性生殖器）受人朝拜。黑格尔在他《美学》中谈及此事时曾说，“我们的耻辱感几乎都要被搅乱了”。
在印度教的纵欲主义中，性被看做灵修的一种体例，是通往解脱的灵敏路子。具有性爱宝典性量的《欲经》就是那种纵欲主义的集大成者，书中指出任何人一生都可能只是逃求三个目标：即“法”(Dharma)——逃求并获得宗教的庇佑；“利”(Artha)——逃求财产；“欲”(Kama)——逃求并得到爱与性的称心。性爱是人孜孜以求勤奋到达的更高境域。
在印度，一些女孩子以至会以宗教的名义末其一生献身于性工做，通过一种奥秘仪式嫁给神庙的神，与寺庙的僧侣或者长老同房，成为庙奴或者庙妓。来拜祭的人只要给神庙出钱就能够与那些女孩子。曲到今天，在印度的一些神庙中仍然有妓女。位于印度孟买的卡马提普拉是世界上最闻名的红灯区之一，许多妓女就来自庙奴。
在那些看念的持久熏陶、指引下，印度汉子对性爱的立场有时是率性而为，以至不重视性爱的私密性。当印度因为性侵案频发而国际形象大损之际，印籍加拿大裔女星桑妮·黎翁（SunnyLeone）更是在推特上大放狂辞说：“强暴不是功，而是刺激的性爱”。印度中心查询拜访局局长兰吉特·辛哈也曾颁发言论称：“假设你无法阻遏强奸的发作，无妨往享受它。”在印度，性侵扰被称为“夏娃的撩拨”（Eve-teasing），凡是是能够被支流社会所承受。
“萨提”风俗 印度94%的生齿崇奉印度教与伊斯兰教，而那两种宗教都鄙视女性，男尊女卑的看念深植人们心中。印度教虽然有着纵欲主义的传统，但是其实不意味着性开放。
印度教典范中有许多和中国儒家三从四德看念类似的封建礼教，早期印度教的典范《爱达罗氏梵书》中就说“儿子对父亲来说是一条救生船，在他身上有着无暇的天堂的世界，女儿是哀痛的源泉。”对妇女来说只要一个天主就是她的丈夫，老婆的独一职责是无前提从命丈夫，“贤妇应该永久敬夫若神明，即便他沾染陋习、行为淫乱或者毫无长处”。
《摩奴法典》则更是以宗教的名义及用法令的形式，确定了妇女屈服、低下的地位，“女子必需少小从父、成年从夫、夫死从子，女子不得享有自主地位。”印度女性无异家中的仆众，不准在外抛头露面，很少时机受教诲，也难以独立谋生。
如今印度一些处所白日大街上都很难看到女性。在斋浦尔如许的省会城市，路上几乎是露天的茅厕，汉子一字排开在那里大小便，似乎整个街就是一个汉子的世界，没有给女人留下空间。
印度人对女性能够说有性守旧的一面，期看女性在婚前连结纯真。有人称，陌头侵扰不是关于性，而是威胁那些胆敢分开私家范畴的女性。“新德里黑公交轮奸案”2名被告的辩解律师辛格就不满受害的女大学生有过婚前性行为，声称“假设我的女儿有婚前性行为，且夜间同男友外出，我会把她活活烧死。所有父母都该如斯”。
因而，印度女子的从出生到灭亡，都被绑缚在男性的暗影下，没有人身自在，以至连保存的权利也没有。最野蛮的是亡夫殉葬（萨提Sati），妇女在丈夫身后火化时，本身跳进火中。人们认为寡妇是属于丈夫的，天然应当跟随。一九八七年九月初，印度拉贾斯坦邦德拉腊村就举行了寡妇罗帕的殉葬仪式。举行殉葬那一天，竟然有二十万人涌来那里，她殉葬的处所成了乡民“朝圣”的处所。 反嫁妆法 种姓轨制是印度女性遭受厄运的又一重要肇因。数千年来，在父权造社会体系体例下，印度不断做践妇女，使其步进万劫不复之地。
公元前2500年到前1500年，从中亚细亚进进的雅利安人征服了整个印度后成立了种姓轨制。古代印度人被分为四个种姓：婆罗门（祭司贵族）、刹帝利（军事贵族）、吠舍（通俗劳动者）和首陀罗（奴隶）。除了那四个阶层，印度还有另一个阶层——贱民。差别种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或称不成接触者，最受鄙视。
种姓轨制下的印度，女性的地位与贱民相当。在种姓轨制下，印度人的婚配是高种姓须眉娶低种姓女子，那就招致高种姓女子和低种姓须眉过剩，因而也开启和持久流行一夫多妻和丰厚嫁妆现象。
在国内如今有段子说，“生女儿是招商银行，生男孩是建立银行”。然而，在印度却恰好相反。高种姓女子为了找到与其地位相配的汉子不能不陪以厚嫁；低种姓女子为了攀结高种姓也需要送上丰厚嫁妆以博取夫家的欢心。女孩子生下来就被看做是一种欠债，几乎没有任何地位。在印度，骂人最狠的话是“愿你生个女儿”。
印度开国总理尼赫鲁曾深恶痛绝地说：“嫁妆是险恶的，是文明朝上进步的障碍。”他在1961年力主通过了《反嫁妆法》，但屡禁不行，以至愈演愈烈。近年，马哈拉施特拉邦农村地域时髦的嫁妆是条记本电脑、纯平彩电、汽车，以至供给到欧洲或者美国的蜜月游览。有统计称，每年约有9000名印度妇女因为嫁妆达不到婆家要求，因而他杀或者被活活烧死。
没有女人的国度
也有人筹算将印度女性从水深炽热的凄凉命运中挽救出来。从英国殖民统治期间起头，当局就起头推行种种法令，制止印度社会的陋习，先后发布法令制止寡妇殉葬、童婚和一夫多妻，并认定逾越种族边界的婚姻为合法婚姻等等，奈何积重难返。
有一部印度片子，痛斥了现代印度社会种种男女不公允的现象，片子的名字喊做《没有女人的国度》。片中描述，滥杀女婴之风，使许多村落和城镇里都贫乏新娘。女配角卡尔基到了出嫁年龄，她父亲向男方提出10万卢布的聘礼，谁知一家出了50万卢比，让卡尔基做他5个儿子的妻子。卡尔基嫁过往后，每周除了天天和一个丈夫同寝外，余下两天还被他们的父亲占有。卡尔基受尽侮辱，还被戴上铐关在谷仓内。后来氏族内部发作纷争，女仆人公的命运愈加悲苦……
该片2003年获得威尼斯影评人大奖。印度媒体报导称，那看似夸饰的片子情节，反映的却恰是印度社会的一个缩影。过往30年，印度因各类原因而不测“失踪”的女孩约1200万之多。在兴旺地域，人们通过B超抉择婴儿性别，提早堕胎；在不兴旺地域，则是更为残酷的杀戮女婴现象，溺、毒、掐、闷、弃等等手法让人咋舌。有英国媒体将之称为“世界更大民主国度的性别灭绝”。
因为生齿的“雄性化”、男女失衡，近年来，一些社会问题在印过活渐凸显，“童婚”、“换婚”、“群婚”、“租婚”等丑恶现象死灰复燃，性立功形势日益严格。
印度议会往年3月通过法令，加大对强奸等性立功的赏罚力度。法令规定，假设性立功招致受害者灭亡或昏迷，立功人可被判处死刑；轮奸案立功人将被处以更低20年监禁。然而让人痛心的是，印度沿袭具有明显破绽的英国殖民期间的旧法，使得施虐的凶手毫无所惧。审讯法式冗长、执法效率低下，则更是让印度女性权益保障之路“落井下石”。一路强奸案从取证到最初宣判少则半年，多则十几年。在现实中，法令几乎沦为纸上的文字。
加尔各答的那起强奸案，固然受害人在初次遭到进犯的第二天（往年10月26日）就报了警，但警方不断挈到本年1月1日才对涉案的6名嫌疑人施行挠捕。法治不彰和根深蒂固的传统看念等因素，使得印度女性的救赎之路，仍然漫漫无期。