“是阎浮提行善之人，临命末时，亦有百千恶道鬼神，或变做父母甚至诸眷属，引接亡人令落恶道，何况本造恶者!世尊!如是阎浮提须眉、女人临命末时，神识惛昧，不辨善恶，甚至眼耳更无见闻；是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”
——《地躲经》
那一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，没必要比及身后。我们如今看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而进，即便你信佛了，但是你信得不勇敢，阿谁恶鬼神能够改变让你不信佛，甚至于使你谤佛。通俗我们还能做得主，光临命末时那得要鼎力量，你通俗没有修行，没有力量，到阿谁时候你怎能有阿谁力量呢?就是做善事的人，底子没有做什么恶，光临命末时，那善可不是大善，假设他戒定慧修到有功效的时候，鬼神当然改变不了的。固然做善事，而只是一般泛泛的善事，那是随便被牵动的。实正有了力量的时候，就不会被牵动，到他临命末的时候，那些鬼神改变做他的父母，或者他的眷属把他引上恶道。
如今的人要想晓得那个晓得阿谁，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而进了，他正想找你，你往找他不更好。良多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地躲经》甚至一切典范上讲，好的鬼神，可以培福德的鬼神，是给三宝门生做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都往信佛了，做善的，恶鬼神不就没有了?所以他利用种种的办法危害侵扰你，让你信不成。特殊在末法时代相当的多，我们各人四周摆布的城市有的。行善的人光临末时候百千鬼神都来侵扰你，化做你的亲人，引你出错。例如说，我们光临命末时，神识昏昧的时候，你通俗的贪爱心在那个时候就闪现了，你贪什么，就跟着你的贪婪而现什么境域。假设你跟着境域一转你就出错了。并非你看见要变猫变狗，那你会抗拒的；但到你模迷糊糊的时候，鬼神化现出你通俗爱玩的处所，你一进往了，成果你就进到狗的肚子了，生下来就是狗。
梦参老僧人讲，在民国初年，黑龙江省的乡间，有一位十二、三岁的小姑娘，她可能是严峻的伤风，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她饮点姜汤，饮点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，成果敢了气了。 在她昏迷傍边，她就看到有一辆大车，东北那时都是大车，几匹马，几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四、五小我，也有小男孩也有小女孩，那些人就要她上来玩，她也胡里胡涂的，忘了她是害病；在神识昏迷的时候，就如许跳上车一块往玩了，那辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间那么一惊醒，就听人家喊小狗下了五、六个，她一听我变狗!此外小狗都夺奶嘴往食奶，她不食，她憋气，那一憋她又死了。在她死的时候又听到那家小孩子喊那只小狗死了，她那边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我酿成狗了!”她妈妈说：“你烧得胡涂了，怎么变了狗了?”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五、六个小狗仔，此中有一只狗的皮跟我那件衣服黑底白花一样的就是我，您往看看!”她妈妈果实就往看了。
那时我听到了也不把那件事当一回事，后来学佛了，我就想起那件事了。还有从梦中，我体味到有时候良多的梦做不了主，原来是假境域，我们想一想，假设今天喜欢一件什么工作梦境现了，我们的贪婪立即就增长，立即就跟着阿谁欲看往做了，醒来晓得是梦，也许会得到也许没有得到，受了求助紧急，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一兴奋之下醒了，醒了什么也没有。生跟死的情状就是如许子，就是你做了良多的功德，但不是大善，你做功德，像你修善行得了道，那种善又跟那个纷歧样，通俗的心地仁慈，也随时利益人，也搀扶帮助人做的那类功德。光临末时那些鬼神酿成你的六亲眷属，酿成你的父母来接引，你就跟着他出错，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然差别，跟你的心意相合，到阿谁时候你的实智现前，你可以辨认清晰，但是你常日没有功力，自信心又不敷，将信将疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的，阿谁时候你的善恶不分，那喊业障现前。前面先说那详细的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地躲王菩萨的加持力，到了临命末的时候，你的六亲眷属都懂得那个事理。“当须设大供养”，那个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力，如今我们都打工，让你念七七四十九天，我们活的的人还要食饭，什么事都不做，那是不可的，尽量而为的意思。