比来，我看到网上传布的文章说：“高僧大德虽具神通却不示现于世”，“只要邪师才夸耀神通”，“显神通就是妖魔”等。
那些看点准确吗？错在哪里？下面，谈谈我的小我观点。
一、高僧大德虽具神通
而皆不显于世吗？
其实，关于佛陀以及高僧大德示现神通的公案，在以前有关神通话题中已列举过良多实例，在那里，再简单赘述几个公案吧。
据《无 量 寿 经》《阿 弥 陀 经》记载，释 迦 牟 尼 佛 曾施展无上之神通力，把殊胜无比的神仙世界清清晰楚闪现在寡比丘面前。寡比丘亲目睹到了黄金展地、七宝池、八好事水、思衣衣来、思食食至的殊名胜象。
释迦佛陀昔时为度化堂弟阿难陀，施展大神通，带阿难陀上天堂、下鬼门关，以此来度化难陀隔舍世间情爱，剃度落发修行。
密 勒 日 巴 巨匠弃外道求佛法拜师之初，见马尔巴巨匠从水桶里拿起一条活鱼放到嘴里活活吞咽腹中。密 勒 日 巴见状顿生离往之心，此时忽听马尔 巴巨匠说道：“鱼儿啊，不是我不慈善救你，是有人见不得我救你。”只见马尔巴巨匠施展神力将鱼儿从腹中吐进河中，密 勒 日 巴见状大惊，认真观察水桶里有其它鱼儿，只见个个翻着白肚奄奄一息，而吐到河里的鱼儿却愉快地畅游。密 勒 日 巴当即叩首拜师皈依学法，并祈请马尔巴巨匠救度那些奄奄一息的鱼儿。
现代的圣僧永定大僧人未落发时，其家乡遭逢千载难逢的大旱，浩瀚法师和道教炼士折腾数月力所不及，檐无滴水。永定巨匠在阴雨绵绵下签名再请，五分钟摆布即下倾盆大雨……。
总之，无论是释迦佛陀，仍是古今中外佛菩萨应世的高僧大德，展示神通的公案举不堪举。翻遍三躲经论，未见有说佛法不要神通，并且很多典范中还处处示现神通。也就是说，佛经中几乎处处宣说神通，佛 陀以及古代、近代、现代佛菩萨转世的圣德们个个示现过神通，那么我们有什么理由说“只要邪师才夸耀神通”，“高僧大德确实神通广阔，但城市深躲不露，秘而不泄。”,“显神通就是妖魔”呢？假设说佛 菩萨、高僧大德们具神通而都是深躲不露，那么多神通实例是若何被人发现而载进公案的！也只要愚痴妖人才会对圣者们为了利益寡生的神通表法说成是“夸耀神通”、“卖弄神通”。
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二、佛菩萨在什么情状下
会示现神通？
夸耀、卖弄神通是严峻的我执表示。领会释教常识的人都晓得，凡证得阿罗汉果位的圣者已断我执，证得菩萨果位的圣者已断“我法”二执。但凡实正的圣者绝不会为夸耀、卖弄而施展神通，其显皆为“便利之用”，由当下渡生人缘所定，当躲则躲，当显则显，一切看能否有利于寡生。试想，维 摩 诘 圣 尊假设当初不从佛国请来“甘旨圣食”，怎能让五百罗汉生发大羞愧心，发下大乘菩提之大愿！维摩腾与竺法兰尊者与道教斗法，假设不施展神通若何可以获胜，让群众生起崇奉释教的自信心！虚云巨匠在鸡足山弘法，假设不施展神利巴钵盂庵门口的巨石移走，怎能消除信寡的顾忌前来皈依学法！南無鼻祖報身佛当着宝岛高山族酋长的面修法，圣母玛丽亚顿然展示站在云端，圣母让酋长皈依佛陀。南無鼻祖報身佛假设不显无上威神圣力，高山族九个部落的人怎会全数皈依佛门修学如来处死！总之，从佛陀到实正的高僧大德，在人缘和应时，为利寡生故就会展示神通施于便利教化寡生，那是佛菩萨的大悲行举！
还有一种情状，就是按释教法义规定必需要显神通表法。在圣者师父给门生做内密灌顶传法或更深邃佛法灌顶传法时，则必需要有响应“师资境”的神通表法，以搀扶帮助佛门生确认灌 顶 传 法的师父能否具备灌 顶 传 法的资格。譬如，师父在给门生做内 密 灌 顶教授佛法时，需将金刚丸放在门生手中，假设金刚丸在门生手中可以颤动游走或跳动，则阐明该传法师是名副其实的灌顶圣师；假设无法表示出那种“师资境”，则表达此师不是实圣者，或灌 顶不胜利。那种“师资境”表法，是“以凡充圣”的邪师骗子底子无法展示的。那也是当前一些邪师骗子死力反对神通表法和“圣证量”的原因所在。
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三、什么人会夸耀神通？
展示圣神通与夸耀神通者如何辨认？
佛菩萨以及实正高僧大德们无量大悲、无私利他，素质使然的祂们底子不会被富贵荣华所动，因而，祂们决不会往夸耀、卖弄神通，只要在人缘和应时，为了教化寡生才会示现神通施于便利。正如《大方广佛华严经?卷第一》中所说：“佛神力故。种种改变施做佛事……”也就是说，凡夸耀、卖弄神通者，只要那些逃求名利的邪师骗子或是世间凡夫俗子。因为邪师骗子或是世间凡夫俗子不具圣道量，所展现的神通至多是外道的“小神通”，那种神通只能对“情世界（有情。如人、动物等）”起感化，而无法撼动“器世界（无情。如石头、房屋等）”，因为只要圣者才具有轻松撼动“器世界”的圣力，那是辨认圣迹实伪最间接的办法之一。当然，如今是末法期间，呈现了一些靠造假而以凡充圣的“大活佛”“大菩萨”，如在石头上“印脚印”、“开伏躲”等，但假的毕竟是假的，经不起“实火提炼”。凡靠造假而伪造“圣迹”的，没有一个是在寡目睽睽之下示现于世的。
至于魔术师操纵化学、物理学原理而形成人们视觉、听觉假象，与圣者们的神通表法更是风马牛不相及，底子何足道哉了！
四、需要明白的几个问题
神通是证得般若实智后的妙有之用，是证圣的表法，是利生的便利。佛法神通是圣证量所显之妙神通，不是外道神通可以相比的。也正因如斯，释迦牟尼佛以及历代祖师们，昔时不执神通，可照旧施以神通、示现降服外道。释教神通的示现是可以看得见摸得着的实证功夫，不具备漏尽通的，纵然具备了前五通的仍是凡夫。外道甚至妖魔都可能有神通，有神通其实不能阐明已了存亡。南無鼻祖報身佛是当今住世的佛陀，南無鼻祖報身佛门生们解脱成就的实例屡见不鲜，只要跟从南|无|羌|佛实正的佛陀，才气学到纯净的释教、佛学、佛法，才会达成学佛修行的目标——证得般若妙智而了生脱死。
仁慈的人们，如今是末法期间，各类偏知邪见、歪理邪说屡见不鲜，更有一些明明晓得神通存在，而本身证不到神通的妖人，为了保住本身名利、地位的龌龊目标，只好反对神通而离间南無 始 祖 報 身佛，离间圣者，我们万万要以佛 陀 教戒和释教法理为准绳加以鉴别，不成轻信那些毫无圣量展示而夸夸其谈的歪理邪说，以免误进歧途，沦为妖人的爪牙！
撰文：合立
编纂：兰香