读《大节千秋》初稿后与吴勇对话（连载）之卅五
贵州老高:
著做等身的土司传人——高映
高致贤
高映为大理高氏第52代，字雪君，别名结璘山叟，生于清顺治四年（公元1647年）。其父姚安土同知高泰翟跟随南明永历皇帝，最初又投降满清并落发为僧......
织金吴勇：好象在大理开会时见过材料，有个土司学者的名字是在高\映两字中还有一个字，是“明”字下面一个“空”字，读keng.是不是你说的那小我呢？存疑。
织金吴勇：上面说的那字有错，是天字下面一个明字。那个先贤有部著做：《鸡足山志》高奣映 正文 讲解词:芮增瑞
出书日期： 2003年01月01日 ISBN：722203599
出书社： 云南人民出书社
织金吴勇：芮增瑞教师我熟悉，他曾经送过我那部书，但是一时找不出了，不然我就给你。
织金吴勇：彝族学者高奣映（１６４７～１７０７），字雪君，小字高寿，别名问米居士，又号结磷山叟，系大理国高氏家族在姚安的分收，世袭土官。
清顺治十五年（１６５８），高奣映之父高擢做为南明永历小朝廷的太仆寺正卿，率领全家随永历帝西逃。到了腾冲，面临渺茫暗淡的前途，在家族中良多人的劝导下，高耀回到了云南旅游名胜楚雄姚安，但宣誓“义不仕清”，遂将土同知世职由子霸映秉承，本身落发当了僧人。清顺治十七年（１６６０），高奣映考中了秀才，时年１３岁。康熙十三年（１６７４），吴三桂起兵反清，才华盖世的高奣映被吴三桂录用为四川按察使，领四品官衔，“出使川东”。高奣映认清了吴三桂团结祖国的野心，迟迟不为所动，只是在吴三桂的再三威胁下，才姗姗来到川东，访古探贤，不久便“托疾挂冠”，回到了姚安。高奣映虽在理政治军方面有很大的才气，但不肯知其不成而为之，在从川东回来后不久，便把世职交与长子高厚映秉承，本身则于云南旅游名胜楚雄姚安县城西北２０多公里的结磷山盖了一座馆院，潜心于著作与授徒。
高奣映自幼聪颖，嗜书成癖且勤学不倦，被称为“神童”，并传下了一个“八岁朝天”的故事。据说永历帝据一隅于昆明时，效忠明王朝的高耀带８岁的高奣映上朝晋见。永历帝见后甚爱，抱于膝上询问了他的学业。高奣映对答如流。最初永历帝出了“八岁小童”让高霸映做对，高映脱口而出：“三代知府”。简单的四个字，不只对仗工整，并且道出了本身的门第。永历帝赞扬不已。
退隐以后的高奣映，在学问的范畴建树极丰，据史乘所载，著作有“八十一种”之多，内容涉及经、史、文、艺等范畴。正如民间《姚安县志》所云，高映“凡经史子集，宋元以来先儒学说，与夫诗、古文辞、佛躲、内典，皆各窥其底蕴而各有心得”，“皆能扫前人收离，自辟精义，并于先儒偏驶处时加救正”，认为“清季北平名人有谓：清初诸儒应以顾、黄、王、颜、高五氏并列，非过论也”。将高奣映与顾炎武、黄宗羲、王船山、颜元如许的巨匠级学者并论，还认为“并不是过论”，可谓拔之甚高了。
做为地处西南边陲的少数民族土官，高奣映将本身置身于中华民族文化的大布景中，自觉地跟上并参与了时代的学术潮水，把汗青与现实连系在一路停止了一系列有意义的根究，融汇儒释道，沟通文史哲，为后人留下了弥足贵重的精神产物。可惜因为战乱频繁，高奣映所著“八十一种”之多的著做，大部门散失，仅留存目，但凭现存下的几部重要著做，也能使我们窥其一斑。
高奣映现存著做近十种，兹举重要几种如下。
织金吴勇：《太极明辩》共三卷，现由云南省藏书楼珍躲。那是一部辨析“易”理，并以此做基点系统地辨析了做为宋明理学关于存在本体之重要范围“太极”，进而建构了一种具有理学色彩的关于本体论的著作，同时具有强烈的时代感，比力集中地反映了明末清初中国思惟界的一些现实情状。在书中，高奣映以理、气、太极、无极为次要话题，廓清了自墨熹以来不断争论不休的良多问题。如对旷日已久的太极、无极之辩，认为仅凭古圣人典籍中有“无极”一辞，便要将之移来加于“太极”之上，使得理学在本体论上关于“太极”的学说紊乱不已，是无聊之极的工作，应该在本体论上确立“太极”的根底地位。那与其时的中原学者毛奇龄、胡？胃等人的观点完全一致。凡此种种，使得那部下于“理学”范畴的书，扬弃了理学的繁锁，以清晰的构想和精辟的识见令人耳目一新。
《金刚慧解》共１３卷，现由云南省藏书楼珍躲。该书不是一般释经性的著做，通篇表现了高映对佛学的发徵与发扬，表示了他拯民救世的一片苦心。全书包罗“慧解呓说”、“分疏圈点”、“论说要义”、“梵语释义”、“名相释义”、“论次删补”、“心经发徵”、“心印经释”、“胎息经解”、“定看经解”等部门，以“呓说”为次要部门，是关于《金刚经》研究的一部不成多得的著作。
《迪孙》是一部读史学经的心得，由一篇篇短文结集而成，文章不单朗朗上口，有散文之美，并且表现了做者对汗青的洞见，以及对汗青与现实、宇宙与人生的深入根究。虽曰教诲子孙，实乃警醒世人。全书分上、下二卷，上卷包罗《混茫》、《山川》、《读史》等１１９篇，下卷包罗《自垢》、《积戾》、《孝死》等１２２篇，现由云南省藏书楼珍躲。
《鸡足山志》是高奣映晚年应云南提学王之枢之邀撰写的一部山志，今有云南省藏书楼躲民国刊印本。该书是在徐霞客、大错僧人等鸡足山旧志的根底上，占有更为丰富的材料，加上做者的实地考证和切身体验，撰写的一部编制齐全，文风典雅，构造严谨的志书。书中无论对山水名胜、名花古树、动物动物、僧侣名家、诗词楹联，仍是奇闻异事，佛寺碑碣，都做到了详收细载，生动记述，内中所列的胜概八景、幽胜八景、灵异八景，至今看来仍名实相符。
在文学创做方面，现存于云南省藏书楼的《妙香国草》，笔录了高奣映历游大理各光景名胜的吟咏与唱和，不单篇篇系感发志意，情实意切之做，并且思辨色彩相当深挚，属于典型的学者型文人的文学创做。全书共笔录了大理一带５４个名胜奇迹，对那些名胜奇迹，往往都附有描画或考辨性量的“题释”。那些题释或长或短，既简明扼要又系统全面地记述了那些名胜的由来、态貌以及汗青变迁和民间传说，包罗其保存形态和风气民俗，而且精辟地表达了对某一汗青事务或汗青人物的特殊观点。
高奣映所授生徒，包罗了川、滇一带的私淑门生，前后共有２２人考取进士，４７人中举。在处置著作和教学之余，热衷于社会事业，正如民国《姚安县志》所载：“好公益，喜施济”。由此而留下了许多千古传颂的美谈。
织金吴勇 ：回来了？
贵州老高：在深圳的
织金吴勇：我下月要来广东了
贵州老高 ：欢送。
贵州老高 ：谢谢你的矫正高映的名字，可那天字下面一个明字的字怎么拼音？keng打出来是奟。天字下面一个明字的字打不出来。请告诉我好吗？谢谢
织金吴勇:那是一个打不出的字。云南出的书上也是乱的。你能够试用复造（我发的文章中的那字）的办法。能否读keng也不确定，因为是十多年前的事了，恐有记错
织金吴勇 :啊，你请打五笔的人试打一下
贵州老高 :好的，谢谢。