中国人脑后都长着一块反骨(转)
《三国演义》第五十三回，说关云长奉主公刘玄德之命领五百校刀手攻打长沙，与宿将军黄忠恶战数次不分胜败，长沙太守韩玄见黄忠有意不杀关云长，思疑黄忠跟关云长私通，便饮令刀斧手将黄忠推出城门外斩首。合理刀斧手举刀要斩黄忠脑袋时，义阳人魏延挥刀杀进砍死刀斧手救下黄忠，然后杀死韩玄翻开城门向关云长投降。
刘玄德进长沙后，关云长引魏延来见。诸葛孔明立即饮令刀斧手将魏延推出往斩首。刘玄德惊问孔明曰：魏延有功无功，军师何故杀之？诸葛孔明曰：吾看魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。后经刘玄德劝解，魏延才不至于被杀。后来诸葛亮往世，魏延公然举兵谋反。杨仪根据诸葛亮临末神机妙算，要魏延大喊三声，“谁敢杀我！”成果被诸葛亮预先伏下的马岱挥刀砍下脑袋。
那个小故事尽人皆知，所以假设哪小我不平指导，各人就会说阿谁人脑后有反骨如此。
现实上，根据我老言的看察，中国人似乎人人都脑后长着一块反骨。
先说远的，陈胜早年种地时就叹气道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”阐明陈胜很早就已经筹办造反。后来在大泽乡遇雨，陈胜又以“贵爵将相宁有种乎”鼓励各人，成果率九百人在大泽乡起义。固然很快便兵败被杀，好歹也算曾经称王六个月。因其为推翻秦朝的第一个起义者，司马迁特意在《史记》中给他留了一个不高不低的位置。
项羽见秦始皇出游时，曾说：“彼可取而代也。”汉高祖刘邦在咸阳看见秦始皇威仪，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如斯也！”阐明二人脑后都长有反骨，成果二人相继起兵，推翻秦朝后又争全国，最初项羽鹿死刘邦之手，乌江自刎，把偌大一个全国留给了刘邦。
然而，最能阐明中国人脑后长着一块反骨的事例就是唐朝武则天的告发轨制。
《新唐书》志第四十六 刑法有云：武后已称造，惧全国不平，欲造以威，乃修后周告发之法，诏讼事受讯，有言密事者，驰驿奏之。自徐敬业、越王贞、琅邪王冲等起兵讨乱，武氏益恐。乃引酷吏周兴、来俊臣辈典大狱，与侯思行、王弘义、郭弘霸、李敬仁、康韦、卫遂忠等集告事数百人，共为罗织，构陷无辜。自唐之宗室与朝廷之士，日被告捕，不计其数，全国之人，为之仄足，如狄仁杰、魏元忠等皆几难免。其毒虐所被，自古未之有也。
武则天深知全国人脑后皆有反骨，为了诛杀那些不臣服的仕宦，武则天大开告发之门，即便所告不实也不定罪，于是乎四方告发者蜂起。
周兴，来俊臣为此中佼佼者。据说来俊臣还写了一篇《告发罗织经》，洋洋洒洒数千言。为了强逼被告发者招供，其时创造的刑讯逼供的残酷性也是亘古未见。其刑罚有，定百脉，突地吼，死猪愁，求破家，反是实等名号。另有凤凰晒翅，驴狗拔橛，仙人献果，玉女登梯诸刑。那些名号，听起来就令人毛骨悚然，其详细施行办法恐怕已经失传。此外还有以铁圈束首，加以木楔，琢之使紧。或倒悬之，以石坠其首，以醋灌其鼻。其女人则倒悬之，以绳勒其阴，令勇士弹竹击之，使酸痛不成忍。或以滚烫熟鸡子，纳数枚于阴中，使酸痛十分。每得囚，先陈其械具以示之，皆看风诬服。《廿四史通俗演义》第二十八回。
武则天用的手法就是挑动群寡斗群寡，归正你们骨子里都想造反，痛快给你们时机，让你们彼此造反，彼此戳穿告发。如许一来武则天就能够坐收渔翁之利，高屋建瓴，稳如泰山。后来周兴，来俊臣也先后被武则天杀掉。武则天之所以可以成为一代女皇帝，次要手段就是让下面互相残杀以庇护本身的权位。
武则天的那套手法，到了文革时代，被四人帮运用得更为炉火纯青。什么大喊，大放，大字报，大争论等等，让人民群寡踢开党委闹革命，成立红色司令部，搞垮下层机构，武拆械斗夺权，一时间把中国搞得乌烟瘴气，神鬼共怒。夫妻反目，母子构怨，兄弟翻脸，伴侣告发，那些现象在文革时代都成为屡见不鲜。
文革时代固然嘴上说工人农人是国度仆人，可现实做法却是，把所谓犯错误的人员赶到农村关牛棚，下下班厂刷茅厕等等，起首让你彻底丧失做人的威严。莫非把那些人酿成工人农人就是赏罚体例吗？那不就等于说工人农人都跟功犯地位不异吗？
其时不管你下面怎么闹，一切都必需从命中心文革小组号令。你孙山公本事再大，最末也跳不出如来佛的手掌心。为了避免惹火烧身，次要手段就是明令制止戎行搞文化大革命，后来又向一些大单元派军代表，其目标就是对单元实行军管。中国就那么乱哄哄折腾了十年，差点没断送掉整个中华民族。
至今还有少少数报酬文革停止辩解，说什么那是一个民主试验，目标是为了肃清贪官，每过七八年就应该让人民群寡搞一次造反，避免权要陈旧迂腐出错如此。那几乎就是乱说八道！既然文化大革命有那么好的成效，为什么其时不敢在戎行中也试验停止？更何况其时兴起的一批文改革贵，其特权堕落现象比文革前更甚。那种搞法最末成果就是扑灭整个中华民族。
纵横看察世界各民族，老言发现，不只中国人脑后有反骨，其实各民族脑后都有反骨。任何民族都生成具有造反意识。只要有时机，有前提，任何民族都想造反。
那么，假设全世界一天到晚老是造反，那世界岂稳定成一锅粥？若何削弱或者平稳人们的造反心态呢？
西方世界起首想到权利造衡体例。其功用就是，把权利分离开，不让权利过火集中在某一个少数人集团手中。同时操纵轮流换班造，制止让某个集团持久掌管权利。如许一来，人们不消通过造反的体例也有时机掌管政权，天然就没需要一天到晚揣摩造反了。假设你想掌管权利，那么你能够通过联络选民豪情，鼓吹本身主张，博得选民相信的路子，天然而然就有时机迈向权利宝座。
同时，西方还创造了有史以来最完美的告发轨制。
那个告发轨制可跟武则天的告发轨制有素质上的差别。武则天的告发轨制是以滥用刑罚，草菅人命为目标。而西方的告发轨制则是为了闭目塞听，监视政府。
西方告发轨制的详细形式就是，新闻言论自在。
西方告发轨制跟武则天告发轨制具有同等的威慑力。然而，武则天的告发轨制威慑的是人的身体，西方告发轨制则是威慑人的心灵。武则天的告发轨制迫使仁慈的人不敢启齿，挑唆小人象疯狗似的张嘴乱咬。西方的告发轨制则是让任何人都有时机说话，不外必然要为本身的歹意中伤离间诬蔑承担法令责任。武则天的告发轨制会把被告者挠起来刑讯逼供，西方告发轨制则通过法令法式让被告者有时机辨认清白。
所以西方新闻言论自在那种告发轨制具有一顶法令庇护伞，告发者以及被告者都必需遵照法令原则。同时告发者其实不能从告发行为中获取任何间接利益，其实不会因为告发胜利本身就能够获得掌管权利的时机。告发的目标无非就是为了揭露权利者违宪行为，从而让各人都大白权利者已经不合适陆续留任。
人类的血管中都流淌着利己的血液，脑后都长着一块反骨。
因而，单纯靠道德自律，靠人类耻辱心底子无法有效掌握人类的社会行为。为了削减争斗就必需掌握争斗的目标。凡是争斗的目标就是“利益”两个字。而为了尽可能多地获取更大利益，起首就需要争夺权利。那才是人类社会熙熙攘攘频频厮杀的间接原因。因而，权利造衡确实能够在必然水平上有效掌握人们为了争夺权利而停止的无休无行的争斗。权利造衡机造再用法令形式固定下来，构成一小我人必需遵守的社会约定，则能够制止人类汗青上那种为了权利而不共戴天现象的呈现。再共同新闻言论自在那种完美的告发轨制，让人们的情感能够得到及时宣泄，构成对权利机构的普遍监视，则社会势必比汗青上任何期间更随便加以掌握。一旦那些工具成为人们遵照的习惯，则社会构造会日趋不变。
有了那些保障，则人们脑后，以至整个头骨都是反骨造造的，也不消担忧人们一天到晚总揣摩怎么造反了。
老言 2003-6-24