【连载】西游记大解密之十四----锦阑袈裟和九环锡杖到底是做什么用的

　　为了弘扬释教，李世民一方面建造了大相国寺，一方面也要同一朝中的思惟。于是引出来傅萧辩佛事务。

　　据史乘记载，“傅萧辩佛事务”并不是发作在贞看年间而是发作于唐高祖武德年间。傅奕(555年～639年) 唐初拜太史丞，迁太史令。唐相州邺（今河南省安阳市）人。精于天文历数。傅奕病卒于贞看十三年（639年），就是西游记记载的李世民下天堂的那年。

　　南北朝以来，释教盛极一时，寺院广泛各地，僧尼人数日积月累。鉴于那种情状，在唐高祖武德四年（621年）六月，傅奕上奏《请废佛法表》，恳求废除释教，遵从李耳的道家和孔子的儒家学说，使“全国大治”。武德七年（624年），傅奕再次上《请除释教疏》，主张禁断释教。傅奕的此次上疏引起了唐高祖的重视，诏令百官议论除佛之事。朝臣中信佛者较多，唯有太仆卿张道源撑持傅奕的主张，而中书令萧瑀带头起事，进攻傅奕为妄说：“佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。”但傅奕不畏势力，与萧瑀唇枪舌剑，猛烈论争。颠末一番舌战，萧瑀被傅奕褒贬得张口结舌，无言以对，最初只好一合双手，喃喃地说：“天堂所设，正为是人。”

　　那场争论固然最初不了了之，但博奕的反佛理论显然对李渊产生了很大影响。其时唐高祖李渊对僧人、道士“苟避征徭，不守戒律”已经非常厌恶，于是依从了傅奕的奏疏。武德九年(626年)，李渊发布《沙汰僧道诏》，规定京城留寺三所、看二所，其余全国诸州，各留一所。并要求对那些不可精进、戒行有阙者，不胜供养，并令罢退。

　　汗青上显然是傅奕废佛说占了优势。

　　《西游记》为了陪衬唐太宗的擅长纳谏，不单把李渊的事安放在李世民身上，又增加了李世民向大臣请教的事：

　　太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡，问佛事营福，其应何如。二臣对曰：“佛在沉寂仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历寡供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不成毁，不成废。伏乞陛下圣鉴明裁。”太宗甚喜道：“卿之言合理。再有所陈者，功之。”遂着魏征与萧瑀、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德性者做坛主，设建道场，寡皆顿首谢恩而退。自此时出了法令：但有毁僧谤佛者，断其臂。

　　自此释教的国教地位确立。做佛事还需要一位坛主，于是选中了陈玄奘。

　　太宗喜道：“公然举之不错，诚为有德性有禅心的僧人。朕赐你左僧纲、右僧纲、全国大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。又赐五彩织金袈裟一件，毗卢帽一顶。教他专心再拜明僧，排次阇黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。

　　唐太宗封玄奘的那个官职“僧纲”，在唐代并没有。僧纲轨制始于明朝洪武十五年，太祖墨元璋在京都设置僧录司，统理全国僧尼。僧录司其实不独立，而是从属于礼部统辖。其成员有：

　　摆布善世，正六品；

　　摆布阐教，从六品；

　　摆布讲经，正八品；

　　摆布觉义，从八品。

　　处所僧官部门，府设“僧纲司”，有都纲、副都纲各一员；州设“僧正司”，内置僧正一员；县设“僧会司”，内置僧会一员。

　　如许看来，唐太宗封唐僧的官职“左僧纲、右僧纲、全国大阐都僧纲”貌似高峻上，其实等级很低的。

　　根据如来的安放，看音还有一个使命-------给取经人送袈裟和锡杖。

　　昔时如来命看音菩萨在东土觅觅取经人时是那么说的：

　　如来道：“那一往，要踏看路道，不准在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山川，谨记程途远近之数，丁宁那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝物。”即命阿傩、迦叶，取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨言曰：“那袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回。持我的锡杖，不遭迫害。”

　　为什么要送取经人袈裟、锡杖？那里边有什么含义呢？

　　先说那个锦斓袈裟。佛经记载：摩诃波阁波提夫人曾献给佛陀一件“金阑袈裟”，也称“金缕衣”，是用金线织成的。

　　上点岁数的人都记得一部片子喊《木棉袈裟》，徐小明执导的，武打片，很都雅。里边说的木棉袈裟就是那个“金阑袈裟”。

　　据说，佛陀的那件“金阑袈裟”传给迦叶尊者，迦叶传阿难，曲至传抵达摩，达摩带到中国，成为禅宗祖师相传的信物，也称僧衣。

　　据《历代法宝记》记载：菩提达摩带着木棉袈裟来到东土弘法，成为禅宗初祖，经慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖惠能巨匠。

　　《旧唐书·方伎传·神秀》记载：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国落发，进南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”

　　就是说，昔时达摩在中国布道，必需证明本身的释教正宗身份，就是嫡传。因为他创建的禅宗是教外外传，身份问题便极为重要。【佛说：“吾有处死眼躲，涅盘妙心，实相无相，微妙秘诀，不立文字，教外外传，付嘱摩柯迦叶。”】

　　《西游记》中看音菩萨受如来佛祖之托赠给玄奘的“锦阑袈裟”，估量就是“金阑袈裟”之误传，吴承恩老先生说它上面缀满瑰宝，十分贵重，还具有神异的功用。

　　再说说锡杖。为什么喊锡杖？不是说杖满是锡的。锡杖头部用锡，中部用木，下部用牙或角造成。僧人持杖往外云游时喊做飞锡，住下某处喊做留锡或挂锡，外出布教时喊做巡锡。释教举行宗教仪式时，有时也用短锡杖，一面挥动此杖，一面口唱梵呗。

　　那么锡杖有什么来历呢？

　　据《底子说一切有部毗奈耶杂事》卷三十四等记载，释子外出乞食时，最后没有体味，默然而进人家，不受欢送；佛指示能够“出声警惕”，于是再往的时候就“呵呵出声，喧闹而进”，成果更不受欢送；佛又启迪说：“更无便利可使出声，唯此呵呵能为警惕？”再往的时候，僧人拳拍门扇出声而进，愈加不受欢送。那时佛说了：“不该拍门，可做锡杖。”而且讲了锡杖的造式：“杖头安环，圆如盏口。安小环子，摇动出声而为警惕。”

　　本来锡杖就似乎买豆腐敲的梆子，是用来提醒人家施舍的。僧人要饭乞食，用锡杖扭捏，环声做响，人家就晓得僧人来了。

　　看音要给唐僧送礼，假设那么曲白的送往，就显得本身价位有点低了。菩萨的手法是卖给你-------“袈裟五千两，锡杖二千两。”然后又说：“若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承担得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，那即是不要钱。”

　　卖给你不要钱，那不就是送么！但是人家送礼是惊六合抽泣鬼神，崇高许多。先卖给萧瑀，萧瑀不敢要，又卖给唐王。送礼的行为酿成一场释教的推销行为，看音菩萨实是高明啊。

　　送袈裟还有一层意思，我想李世民做为一个顶级聪明的人，必然猜出了此中的涵义。袈裟是佛衣，代表着释教的衣钵。道法授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。后文唐太宗送唐僧西天取经时，赐给唐僧一个紫金钵盂，我想是有深意的。

　　西天取经已经提上日程，唐僧一起头仍是有自信心的。

　　【寡僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多豺狼；有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三躲箝口不言，但以手指自心，点头几度。寡僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三躲答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我门生曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。那一往，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”寡僧闻得此言，人人称羡，个个鼓吹，都喊一声“忠心赤胆大阐法师！”赞扬不尽。】

　　说起来随便做起来难。是骡子是马，牵出来溜溜就晓得了。

　　【三躲法师告别唐太宗，一路西行，顺利地走出大唐国界。秋深时节，鸡喊得早，只好有四更气候。一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月赶路。行有数十里远近，见一山岭，只得拨草觅路，说不尽坎坷难走，又恐怕错了途径。正疑思之间，突然失足，三人连马都跌落坑坎之中。三躲心慌，从者胆战。却才悚惧，又闻得里面哮吼高唤，喊：“拿未来！拿未来！”只见暴风滚滚，拥出五六十个妖邪，将三躲、从者揪了上往。那法师战战兢兢的，偷眼看看，上面坐的那魔王，非常凶恶，唬得个三躲六神无主，二从者骨软筋麻。魔王饮令绑了，寡妖一齐将三人用绳索捆绑。正要安放吞食，只听得外面喧闹，有人来报：“熊山君与特处士二位来也。”

　　那两个摇摇晃晃走进里面，慌得那魔王奔出驱逐。熊山君道：“寅将军，一贯自得，可贺！可贺！”特处士道：“寅将军丰姿胜常，实可喜！实可喜！”魔王道：“二公连日若何？”山君道：“惟守素耳。”处士道：“惟随时耳。”三个叙罢，各坐谈笑。

　　只见那从者绑得痛切哀号，那黑汉道：“此三者何来？”魔王道：“自送上门来者。”处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“阿谀！阿谀！”山君道：“不成尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即唤左左，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨血，分给各妖。只听得啯啅之声，实似虎啖羊羔，顷刻食尽。把一个长老，几乎唬死。那才是初出长安第一场磨难。三个妖魔把从人都食了，却只剩下三躲一小我，“天光才散”。】

　　三躲此时已经完全忘记了本身在长安诗说的唉声叹气-----心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。曲吓了个战战兢兢、六神无主。

　　不外想想其时的情景也实是够恐惧的。换做你我，恐怕已经吓死了。文明世界里待惯了，哪里能想到，森林世界是那么赤条条的血腥残酷。

　　也许就像唐僧本身说的：心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。面前的一切也许是唐僧的一场梦境吧！

　　三个魔鬼别离是：

　　特处士-----野牛精。

　　熊山君------熊罴精。

　　寅将军------山君精。

　　为什么那时候呈现山君、野牛和熊呢？有什么含义呢？

　　我们梦中也会呈现山君之类的凶猛野兽，梦者经常梦见本身被野兽追逐和进攻，那代表着梦者潜意识中存在一种被进攻的压力，或者预感应会呈现对本身倒霉的场面。

　　虎、熊和牛都是代表着人体的本能欲看，即本我。寅将军问二公连日若何，一个答守素，一个说随时，就是和通俗一样，也就是没什么改变，表示本我的欲看照旧如常。三个魔头把从人食掉，象征着欲看对人身体的损害。看待特处士、熊山君、寅将军唐僧是半点办法也没有，有的只是束手待毙。那表白本我的力量如今十分强大，底子没什么能够造约。

　　魔鬼食报酬什么要食两个留一个呢？因为唐僧是本体，人是不会梦见本身被食掉的，就像太白金星说的“天性元明”。

　　天亮了，唐僧也醒了，梦不存在了，妖魔走了。

　　东方的天空已经发白，地平线上一颗的晨星特殊亮堂，那就是太白金星。三躲看了，对天礼拜道：“多谢金星，度脱此难。”

　　再看看身边，空无一人，昔日的富贵和送行的人群已经不再有。一切都是梦境，本来只要孤单的本身。

　　背起行囊，陆续上路吧！